词语解释
⒈ 古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。南顿[nándùn]⒈古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。
基础解释
古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。
引证解释
⒈ 古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。西汉置县,因以为名。明废。参阅《汉书·地理志上》。引:《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注:“顿,国名,姬姓,即今河南省项城县稍西之南顿故城。”⒉ 佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。参见“南北宗”、“南顿北渐”。引:《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》:“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等,就中慧能、神秀为最著,开创‘南顿’、‘北渐’二派。”⒈古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。西汉置县,因以为名。明废。参阅《汉书·地理志上》。引《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注:“顿,国名,姬姓,即今河南省项城县稍西之南顿故城。”⒉佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。参见“南北宗”、“南顿北渐”。引《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》:“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等,就中慧能、神秀为最著,开创‘南顿’、‘北渐’二派。”
综合释义
古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。西汉置县,因以为名。明废。《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注:“顿,国名,姬姓,即今河南省项城县稍西之南顿故城。”参阅《汉书·地理志上》。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》:“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等,就中慧能、神秀为最著,开创‘南顿’、‘北渐’二派。”参见“南北宗”、“南顿北渐”。南顿[nándùn]中国禅宗自六祖慧能之后,分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟,瞬间开悟,故称为「南顿」。《景德传灯录.卷九.京兆大荐福寺弘辩禅师》:「其所得法虽一,而开导发悟有顿渐之异,故曰:『南顿北渐』。」
汉语大词典
(1).古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。西汉置县,因以为名。明废。《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注:“顿,国名,姬姓,即今河南省项城县稍西之南顿故城。”参阅《汉书·地理志上》。(2).佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》:“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等,就中慧能、神秀为最著,开创‘南顿’、‘北渐’二派。”参见“南北宗”、“南顿北渐”。
国语辞典
⒈ 中国禅宗自六祖慧能之后,分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟,瞬间开悟,故称为「南顿」。引:《景德传灯录·卷九·京兆大荐福寺弘辩禅师》:「其所得法虽一,而开导发悟有顿渐之异,故曰:『南顿北渐』。」南顿[nándùn]⒈中国禅宗自六祖慧能之后,分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟,瞬间开悟,故称为「南顿」。引《景德传灯录·卷九·京兆大荐福寺弘辩禅师》:「其所得法虽一,而开导发悟有顿渐之异,故曰:『南顿北渐』。」
辞典修订版
中国禅宗自六祖慧能之后,分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟,瞬间开悟,故称为「南顿」。《景德传灯录.卷九.京兆大荐福寺弘辩禅师》:「其所得法虽一,而开导发悟有顿渐之异,故曰:『南顿北渐』。」
其他释义
1.古国名﹑县名。春秋时顿国为陈国所迫,南迁,故号南顿。西汉置县,因以为名。明废。2.佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。