词语解释
比喻中庸处世,因事设施,不取极端。木雁[mùyàn]⒈《庄子·山木》载:庄子行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:“昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。
引证解释
⒈这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。引《庄子·山木》载:庄子行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:“昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。”《南史·刘穆之檀道济等传论》:“道济始因録用,故得忘瑕;晚困大名,以至颠覆。韶祗克传胤嗣,其木雁之间乎。”唐权德舆《八音诗》:“木雁才不才,吾知《养生主》。”宋黄庭坚《赠无咎八音歌》:“木雁两不居,相期无待游。”清陈大章《戊子生日书怀》诗:“熊鱼自古难兼味,木雁中间可置身。”
网络解释
木雁木雁,典故名,典出《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉。庄子行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:“昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。
综合释义
《庄子·山木》载:庄子行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:“昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。《南史·刘穆之檀道济等传论》:“道济始因録用,故得忘瑕;晚困大名,以至颠覆。韶祗克传胤嗣,其木雁之间乎。”唐权德舆《八音诗》:“木雁才不才,吾知《养生主》。”宋黄庭坚《赠无咎八音歌》:“木雁两不居,相期无待游。”清陈大章《戊子生日书怀》诗:“熊鱼自古难兼味,木雁中间可置身。”
网友释义
木雁,典故名,典出《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉。庄子行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:“昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。
汉语大词典
《庄子·山木》载:庄子行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:“昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以“木雁”比喻有才与无才。《南史·刘穆之檀道济等传论》:“道济始因录用,故得忘瑕;晚困大名,以至颠覆。韶祗克传胤嗣,其木雁之间乎。”唐权德舆《八音诗》:“木雁才不才,吾知《养生主》。”宋黄庭坚《赠无咎八音歌》:“木雁两不居,相期无待游。”清陈大章《戊子生日书怀》诗:“熊鱼自古难兼味,木雁中间可置身。”
国语辞典
木以无所用,不受砍伐,因而得以长寿,雁以不能鸣叫,被主人宰杀,招待客人。面对这两种境况,只有处在有用和无用之间才能全生远祸。典出《庄子.山木》。后比喻中庸处世,因事设施,不取极端。木雁[mùyàn]⒈木以无所用,不受砍伐,因而得以长寿,雁以不能鸣叫,被主人宰杀,招待客人。面对这两种境况,只有处在有用和无用之间才能全生远祸。典出《庄子·山木》。后比喻中庸处世,因事设施,不取极端。引唐·刘禹锡〈游桃源一百韵〉:「才能疑木雁,报施迷夷跖。」
辞典修订版
木以无所用,不受砍伐,因而得以长寿,雁以不能鸣叫,被主人宰杀,招待客人。面对这两种境况,只有处在有用和无用之间才能全生远祸。典出《庄子.山木》。后比喻中庸处世,因事设施,不取极端。唐.刘禹锡〈游桃源一百韵〉:「才能疑木雁,报施迷夷跖。」
其他释义
1.《庄子.山木》载:庄子行于山中,见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:'昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?'庄子笑曰:'周将处乎材与不材之间。'这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以'木雁'比喻有才与无才。