词语解释
1.以背负物,以头顶物。亦谓劳作。2.汉刘向《列女传.楚接舆妻》:接舆躬耕以为食,楚王使使者持金百镒﹑车二驷往聘迎之。其妻曰:'义士非礼不动,不为贪而易操,不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食,亲织以为衣,食饱衣暖,据义而动,其乐亦自足矣。若受人重禄,乘人坚良,食人肥鲜,而将何以待之?不如去之。'于是夫负釜甑,妻戴纴器,变名易姓而远徙,莫知所之。后因以'负戴'指夫妻一起安贫乐道,不慕富贵荣华。
基础解释
以背负物,以头顶物。亦谓劳作。后因以/'负戴/'指夫妻一起安贫乐道,不慕富贵荣华。
引证解释
⒈以背负物,以头顶物。亦谓劳作。引《孟子·梁惠王上》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。”宋曾巩《道山亭记》:“负戴者,虽其土人,犹侧足然后能进;非其土人,罕不躓也。”清王秀楚《扬州十日记》:“其往来负戴者,俱焦头烂额,断臂折脛。”⒉于是夫负釜甑,妻戴纴器,变名易姓而远徙,莫知所之。后因以“负戴”指夫妻一起安贫乐道,不慕富贵荣华。引汉刘向《列女传·楚接舆妻》:接舆躬耕以为食,楚王使使者持金百镒、车二驷往聘迎之。其妻曰:“义士非礼不动,不为贪而易操,不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食,亲织以为衣,食饱衣暖,据义而动,其乐亦自足矣。若受人重禄,乘人坚良,食人肥鲜,而将何以待之?不如去之。”清钱谦益《后秋兴》诗之一:“负戴相擕守故林,繙经问织意萧森。”胡朴安《生女慰内》诗:“来日祇应同负戴,於今何贵有鬚眉。”
网络解释
负戴负戴,fùdài,出自汉刘向《列女传.楚接舆妻》,是劳作的意思。
综合释义
以背负物,以头顶物。亦谓劳作。《孟子·梁惠王上》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。”宋曾巩《道山亭记》:“负戴者,虽其土人,犹侧足然后能进;非其土人,罕不躓也。”清王秀楚《扬州十日记》:“其往来负戴者,俱焦头烂额,断臂折脛。”汉刘向《列女传·楚接舆妻》:接舆躬耕以为食,楚王使使者持金百镒、车二驷往聘迎之。其妻曰:“义士非礼不动,不为贪而易操,不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食,亲织以为衣,食饱衣暖,据义而动,其乐亦自足矣。若受人重禄,乘人坚良,食人肥鲜,而将何以待之?不如去之。”于是夫负釜甑,妻戴纴器,变名易姓而远徙,莫知所之。后因以“负戴”指夫妻一起安贫乐道,不慕富贵荣华。清钱谦益《后秋兴》诗之一:“负戴相擕守故林,繙经问织意萧森。”胡朴安《生女慰内》诗:“来日祇应同负戴,於今何贵有鬚眉。”负戴[fùdài]背上负着东西,头上也顶着东西。比喻劳役之事。《汉书.卷六四上.朱买臣传》:「其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。」
网友释义
负戴,fùdài,出自汉刘向《列女传.楚接舆妻》,是劳作的意思。
汉语大词典
(1).以背负物,以头顶物。亦谓劳作。《孟子·梁惠王上》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”宋曾巩《道山亭记》:“负戴者,虽其土人,犹侧足然后能进;非其土人,罕不踬也。”清王秀楚《扬州十日记》:“其往来负戴者,俱焦头烂额,断臂折胫。”(2).汉刘向《列女传·楚接舆妻》:接舆躬耕以为食,楚王使使者持金百镒、车二驷往聘迎之。其妻曰:“义士非礼不动,不为贪而易操,不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食,亲织以为衣,食饱衣暖,据义而动,其乐亦自足矣。若受人重禄,乘人坚良,食人肥鲜,而将何以待之?不如去之。”于是夫负釜甑,妻戴纴器,变名易姓而远徙,莫知所之。后因以“负戴”指夫妻一起安贫乐道,不慕富贵荣华。清钱谦益《后秋兴》诗之一:“负戴相携守故林,翻经问织意萧森。”胡朴安《生女慰内》诗:“来日祇应同负戴,于今何贵有须眉。”
国语辞典
背上负著东西,头上也顶著东西。比喻劳役之事。
辞典修订版
背上负着东西,头上也顶着东西。比喻劳役之事。《汉书.卷六四上.朱买臣传》:「其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。」