词语解释
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音吗,后用以喻人物仪容清丽俊美。水月观音[shuǐyuèguānyīn]⒈佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
引证解释
⒈佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。引宋孙光宪《北梦琐言》卷五:“蒋凝侍郎亦有人物,每到朝士家,人以为祥瑞,号水月观音,前代潘安仁、卫叔宝何以加此。”宋朱淑贞《偶得牡丹》诗:“自非水月观音样,不称维摩居士家。”元王实甫《西厢记》第一本第一折:“你道是河中开府相公家,我道是南海水月观音现。”欧阳予倩《桃花扇》第七场:“奴把袈裟扯破,埋了藏经,弃了木鱼,丢了铙钹--学不得罗刹女去降魔,学不得南海水月观音座。”
综合释义
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音吗,后用以喻人物仪容清丽俊美。吴宫西子不如,楚国南威难赛。若比~,一样烧香礼拜。◎明·冯梦龙《喻世明言》第一卷
汉语大词典
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。宋孙光宪《北梦琐言》卷五:“蒋凝侍郎亦有人物,每到朝士家,人以为祥瑞,号水月观音,前代潘安仁、卫叔宝何以加此。”宋朱淑贞《偶得牡丹》诗:“自非水月观音样,不称维摩居士家。”元王实甫《西厢记》第一本第一折:“你道是河中开府相公家,我道是南海水月观音现。”欧阳予倩《桃花扇》第七场:“奴把袈裟扯破,埋了藏经,弃了木鱼,丢了铙钹--学不得罗刹女去降魔,学不得南海水月观音座。”
国语辞典
佛经上有观音示现三十三身的说法,画其观看水月之状,称为「水月观音」。后用以比喻人的容貌清俊秀逸。水月观音[shuǐyuèguānyīn]⒈佛经上有观音示现三十三身的说法,画其观看水月之状,称为「水月观音」。后用以比喻人的容貌清俊秀逸。引宋·孙光宪《北梦琐言·卷五》:「蒋凝侍郎,亦有人物,每到朝士家,人以为祥瑞,号水月观音。」成语解释水月观音
辞典修订版
佛经上有观音示现三十三身的说法,画其观看水月之状,称为「水月观音」。后用以比喻人的容貌清俊秀逸。宋.孙光宪《北梦琐言.卷五》:「蒋凝侍郎,亦有人物,每到朝士家,人以为祥瑞,号水月观音。」
成语词典版
修订本参考资料:佛经上有观音示现三十三身的说法,画其观看水月之状,称为「水月观音」。后用以比喻人的容貌清俊秀逸。宋.孙光宪.北梦琐言.卷五:「蒋凝侍郎,亦有人物,每到朝士家,人以为祥瑞,号水月观音。」
其他释义
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
出处
元·王实甫《西厢记》第一本第一折:“兰麝香仍在,佩环声渐远。东风摇曳垂杨线,游丝牵惹桃花片,珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家,我道是南海水月观音现。”