词语解释
1.普遍的沾湿润泽。2.普及，遍布。3.和谐，融洽的样子。4.贯穿通过。浃洽[jiāqià]⒈普遍沾润。⒉遍及。⒊和谐；融洽。⒋贯通。
引证解释
⒈普遍沾润。引《汉书·礼乐志》：“於是教化浹洽，民用和睦；灾害不生，祸乱不作。”颜师古注：“浹，彻也；洽，霑也。”唐李德裕《唐故刘公神道碑铭》：“恩礼浹洽，要荒宴如。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“闻师之殁，緇素无不哀慟，而两淮之人尤切，不啻丧其父母。师之道浹洽於人者，盖可知矣。”⒉遍及。引《文选·司马相如＜封禅文＞》：“休列浹洽，符瑞众变。”刘良注：“浹，及；洽，徧。”唐元稹《奏制试乐为御赋》：“斯御也，动无险阻，发自和平，周旋罔害，欢爱则行。止之而优游灵府，推之而浹洽寰瀛。”⒊和谐；融洽。引南朝梁丘迟《为王博士谢表》：“疎达谢於谷杜，浹洽乖夫刘杨。”唐权载之《宣州响山新亭新营记》：“威惠交修，上下浹洽。”《玉娇梨》第一回：“三人因平日往来惯了，情意浹洽，全无一点客套。”⒋贯通。引《朱子语类》卷十一：“先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浹洽，然后去看书。”明高攀龙《说类》：“埋头读书，使义理浹洽。”
网络解释
浃洽jiāqiàㄐㄧㄚㄑㄧㄚˋ
综合释义
普遍的沾湿润泽。《汉书·礼乐志》：“於是教化浹洽，民用和睦；灾害不生，祸乱不作。”颜师古注：“浹，彻也；洽，霑也。”唐李德裕《唐故刘公神道碑铭》：“恩礼浹洽，要荒宴如。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“闻师之殁，緇素无不哀慟，而两淮之人尤切，不啻丧其父母。师之道浹洽於人者，盖可知矣。”普及，遍布。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“休列浹洽，符瑞众变。”刘良注：“浹，及；洽，徧。”唐元稹《奏制试乐为御赋》：“斯御也，动无险阻，发自和平，周旋罔害，欢爱则行。止之而优游灵府，推之而浹洽寰瀛。”和谐，融洽的样子。南朝梁丘迟《为王博士谢表》：“疎达谢於谷杜，浹洽乖夫刘杨。”唐权载之《宣州响山新亭新营记》：“威惠交修，上下浹洽。”《玉娇梨》第一回：“三人因平日往来惯了，情意浹洽，全无一点客套。”贯穿通过。《朱子语类》卷十一：“先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浹洽，然后去看书。”明高攀龙《说类》：“埋头读书，使义理浹洽。”
汉语大词典
(1).普遍沾润。《汉书·礼乐志》：“于是教化浃洽，民用和睦；灾害不生，祸乱不作。”颜师古注：“浃，彻也；洽，沾也。”唐李德裕《唐故刘公神道碑铭》：“恩礼浃洽，要荒宴如。”明宋濂《妙果禅师塔铭》：“闻师之殁，缁素无不哀恸，而两淮之人尤切，不啻丧其父母。师之道浃洽于人者，盖可知矣。”(2).遍及。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“休列浃洽，符瑞众变。”刘良注：“浃，及；洽，遍。”唐元稹《奏制试乐为御赋》：“斯御也，动无险阻，发自和平，周旋罔害，欢爱则行。止之而优游灵府，推之而浃洽寰瀛。”(3).和谐；融洽。南朝梁丘迟《为王博士谢表》：“疏达谢于谷杜，浃洽乖夫刘杨。”唐权载之《宣州响山新亭新营记》：“威惠交修，上下浃洽。”《玉娇梨》第一回：“三人因平日往来惯了，情意浃洽，全无一点客套。”(4).贯通。《朱子语类》卷十一：“先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浃洽，然后去看书。”明高攀龙《说类》：“埋头读书，使义理浃洽。”
国语辞典
周全、遍及。《汉书．卷二二．礼乐志》：「于是教化浃洽，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚，四十余年。」唐．李德裕〈唐故左神策军护军中尉兼左街功德使知内侍省事刘公神道碑铭〉：「恩礼浃洽，要荒宴如。」也作「挟洽」。浃洽[jiáxiá]⒈周全、遍及。唐·李德裕〈唐故左神策军护军中尉兼左街功德使知内侍省事刘公神道碑铭〉：「恩礼浃洽，要荒宴如。」也作「挟洽」。引《汉书·卷二二·礼乐志》：「于是教化浃洽，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚，四十余年。」⒉和谐、融洽。引唐·权德舆〈宣州响山新亭新营记〉：「而威惠交修，上下浃洽，在此物也。」《玉娇梨·第一回》：「三人因平日往来惯了，情意浃洽，全无一点客套。」⒊贯通。引《朱子语类·卷一一·读书法下》：「看经传有不可晓处，且要旁通。待其浃洽，则当触类而可通矣。」
辞典修订版
周全、遍及。《汉书．卷二二．礼乐志》：「于是教化浃洽，民用和睦，灾害不生，祸乱不作，囹圄空虚，四十余年。」唐．李德裕〈唐故左神策军护军中尉兼左街功德使知内侍省事刘公神道碑铭〉：「恩礼浃洽，要荒宴如。」也作「挟洽」。和谐、融洽。唐．权德舆〈宣州响山新亭新营记〉：「而威惠交修，上下浃洽，在此物也。」《玉娇梨．第一回》：「三人因平日往来惯了，情意浃洽，全无一点客套。」贯通。《朱子语类．卷一一．读书法下》：「看经传有不可晓处，且要旁通。待其浃洽，则当触类而可通矣。」
其他释义
1.普遍沾润。2.遍及。3.和谐;融洽。4.贯通。
