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当前位置:首页汉语词典 得人
dé rén

【拼音】:dé rén

【注音】:ㄉㄜˊㄖㄣˊ

【结构】:得(左右结构)人(独体结构)

【简体】:得人

【繁体】:得人

字义分解
得人的解释
词语解释
得人dérén。(1)用人得当。得人[dérén]⒈用人得当。英choosetherightpersonfortherightjob;
基础解释
用人得当
引证解释
⒈谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。引《论语·雍也》:“子曰:‘女得人焉耳乎?’”邢昺疏:“孔子问子游,言女在武城,得其有德之人乎?”《汉书·公孙弘传赞》:“汉之得人,於兹为盛。”宋司马光《论举选状》:“如此,则求贤之路广,请託之源絶,浮伪之风息,得人之颂兴矣。”明刘基《杂解》:“是故有天下未尝无人也,有人未尝无用也,用得其当谓之得人,用失其当谓之失人。”清钱谦益《管理屯田事务太仆寺卿董应举授中大夫制》:“为国以得人为急,人臣以忧国为先。”⒉谓得人心。引《国语·晋语一》:“今不据其安,不可谓能谋,行之以齿牙,不可谓得人。”韦昭注:“行齿牙之猾以害人,不可谓得人心也。”
网络解释
得人得人,,汉语词汇。
释义
1、谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。2.谓得人心。
综合释义
谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。《论语·雍也》:“子曰:‘女得人焉耳乎?’”邢昺疏:“孔子问子游,言女在武城,得其有德之人乎?”《汉书·公孙弘传赞》:“汉之得人,於兹为盛。”宋司马光《论举选状》:“如此,则求贤之路广,请託之源絶,浮伪之风息,得人之颂兴矣。”明刘基《杂解》:“是故有天下未尝无人也,有人未尝无用也,用得其当谓之得人,用失其当谓之失人。”清钱谦益《管理屯田事务太仆寺卿董应举授中大夫制》:“为国以得人为急,人臣以忧国为先。”谓得人心。《国语·晋语一》:“今不据其安,不可谓能谋,行之以齿牙,不可谓得人。”韦昭注:“行齿牙之猾以害人,不可谓得人心也。”得人[dérén]用人得当。《论语.雍也》:「子游为武城宰,子曰:『女得人焉耳乎?』」《汉书.卷五八.公孙弘等传》:「汉之得人,于兹为盛。」
网友释义
得人,,汉语词汇。拼音:dérén释义:1、谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。2.谓得人心。语出《论语·雍也》:“子曰:‘女得人焉耳乎?’”
汉语大词典
(1).谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。《论语·雍也》:“子曰:‘女得人焉耳乎?’”邢炳疏:“孔子问子游,言女在武城,得其有德之人乎?”《汉书·公孙弘传赞》:“汉之得人,于兹为盛。”宋司马光《论举选状》:“如此,则求贤之路广,请托之源绝,浮伪之风息,得人之颂兴矣。”明刘基《杂解》:“是故有天下未尝无人也,有人未尝无用也,用得其当谓之得人,用失其当谓之失人。”清钱谦益《管理屯田事务太仆寺卿董应举授中大夫制》:“为国以得人为急,人臣以忧国为先。”(2).谓得人心。《国语·晋语一》:“今不据其安,不可谓能谋,行之以齿牙,不可谓得人。”韦昭注:“行齿牙之猾以害人,不可谓得人心也。”
国语辞典
用人得当。得人[dérén]⒈用人得当。引《论语·雍也》:「子游为武城宰,子曰:『女得人焉耳乎?』」《汉书·卷五八·公孙弘等传》:「汉之得人,于兹为盛。」
辞典修订版
用人得当。《论语.雍也》:「子游为武城宰,子曰:『女得人焉耳乎?』」《汉书.卷五八.公孙弘等传》:「汉之得人,于兹为盛。」
其他释义
1.谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。2.谓得人心。
得人造句
1.山顶上的宗教建筑彼此争雄,各不相让,看得出,外来宗教几成瘟疫。它们无法治愈任何疾病,也提供不了任何终极答案。相反,它们使得人们心胸狭隘、歇斯底里、误动干戈。
2.怎么办?现在军阀、官僚横行,苛捐杂税多如牛毛,弄得人民流离失所,哀鸿遍野、饿殍载道,到处找不着生路,真是民不聊生啊!
3.死有重于泰山轻于鸿毛,一个人在他死亡的时候,能够深得人心,获得全世界人的默哀,他这一生并没有白活。
4.盛夏,则是一年中最煎熬难捱的日子,令人一筹莫展。盛夏的阳光已是近于”刻毒“了,似乎它有意要与人类作对,报复人类,气得人们诅咒它,甚至于要学后羿射掉这个”毒日“了。
5.他不仅英俊勇敢,而且也很亲切仁慈,因此他深得人民的爱戴。
6.伟大的才能和伟大的品德假使你拥有它们将使你获得人们的尊敬与赞美,但只有较小的才能和较普遍的美德才能使你获得他们的爱戴和喜欢。
7.为人正直,说话,做事公道,是一个具有正义感得人得表现。古今中外,坚持正义,主持公道的人都受到了们的爱戴。
8.李自成领导的起义军,每到一处就除暴安良,稳定人心,因此,深得人民爱戴。
9.这碗里虽然只是粗茶淡饭,但也足以营养人之一生,因而这只瓷碗就值得人们好生爱惜。
10.某公司经理张先生认为,有些按摩小姐不自爱,该受到社会的轻视,而恰恰是“出淤泥而不染”的人,才值得人尊敬。
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