词语解释
佛牙fóyá(1)指释迦牟尼火化后遗留下来的牙齿,佛教徒视为珍宝英toothrelicofBuddha
基础解释
指释迦牟尼火化后遗留下来的牙齿,佛教徒视为珍宝
引证解释
⒈相传释迦牟尼圆寂之后,全身都变成细粒状舍利,但牙齿完整无损,佛教徒奉为珍宝,予以供奉,称佛牙。相传有一颗佛牙很早传入中国。辽道宗咸雍七年(1071年)曾在北京西山灵光寺建塔供奉。清光绪二十六年(1900年)原塔被八国联军所毁。后灵光寺僧人整理塔基时,发现贮藏在木匣内的佛牙。1957年在西山原址附近重建佛牙舍利塔,1964年建成,将佛牙供奉于塔内。亦称“佛牙舍利”。引《大般涅槃经后分·圣躯廓润品》:“帝释即开如来宝棺,欲请佛牙。”唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》:“又有佛牙,其长寸餘,广八九分,色黄白,质光浄。”马和《西历千九百七年游可伦布寺》诗:“竹殿逢僧话,金笼贮佛牙。”
网络解释
佛牙释迦牟尼佛的涅盘地在古印度拘尸那伽城,涅盘年代有多种说法,今取公元前五三四年之说。该年五月月圆日夜半,佛陀在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅盘,时年八十岁。佛陀荼毗后所得的舍利,大致可分为两种:一种是未烧尽的遗骨残片,如四颗牙齿(现人间仅存二颗,详见下文)一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。
综合释义
相传释迦牟尼圆寂之后,全身都变成细粒状舍利,但牙齿完整无损,佛教徒奉为珍宝,予以供奉,称佛牙。相传有一颗佛牙很早传入中国。辽道宗咸雍七年(1071年)曾在北京西山灵光寺建塔供奉。清光绪二十六年(1900年)原塔被八国联军所毁。后灵光寺僧人整理塔基时,发现贮藏在木匣内的佛牙。1957年在西山原址附近重建佛牙舍利塔,1964年建成,将佛牙供奉于塔内。亦称“佛牙舍利”。《大般涅槃经后分·圣躯廓润品》:“帝释即开如来宝棺,欲请佛牙。”唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》:“又有佛牙,其长寸餘,广八九分,色黄白,质光浄。”马和《西历千九百七年游可伦布寺》诗:“竹殿逢僧话,金笼贮佛牙。”佛牙[fóyá]释迦牟尼佛圆寂火化后,未销毁的牙齿。《水浒传.第四五回》:「和尚道:『请娘子去小僧房里看佛牙。』」
汉语大词典
相传释迦牟尼圆寂之后,全身都变成细粒状舍利,但牙齿完整无损,佛教徒奉为珍宝,予以供奉,称佛牙。相传有一颗佛牙很早传入中国。辽道宗咸雍七年(1071年)曾在北京西山灵光寺建塔供奉。清光绪二十六年(1900年)原塔被八国联军所毁。后灵光寺僧人整理塔基时,发现贮藏在木匣内的佛牙。1957年在西山原址附近重建佛牙舍利塔,1964年建成,将佛牙供奉于塔内。亦称“佛牙舍利”。《大般涅槃经后分·圣躯廓润品》:“帝释即开如来宝棺,欲请佛牙。”唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》:“又有佛牙,其长寸馀,广八九分,色黄白,质光净。”马和《西历千九百七年游可伦布寺》诗:“竹殿逢僧话,金笼贮佛牙。”
国语辞典
释迦牟尼佛圆寂火化后,未销毁的牙齿。
辞典修订版
释迦牟尼佛圆寂火化后,未销毁的牙齿。《水浒传.第四五回》:「和尚道:『请娘子去小僧房里看佛牙。』」
其他解释
佛身之牙。《南史·陈武帝纪》:「诏出佛牙于杜姥宅。」;《五代史·赵凤传》:「有僧,游西域,得佛牙以献,明宗以示大臣,赵凤曰:『世传,佛牙水火不能伤,请验其真伪。』,因以斧斫之,应手而碎。」
其他释义
佛教徒指释迦牟尼遗体火化后留下的牙齿。