词语解释
好书;善本书。巧于文章。指擅长书法。旧谓以因果报应等劝人为善之书。善书[shànshū]⒈好书;善本书。⒉巧于文章。⒊指擅长书法。⒋旧谓以因果报应等劝人为善之书。
引证解释
⒈好书;善本书。引《汉书·河间献王刘德传》:“﹝德﹞修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真。”⒉巧于文章。引《汉书·贡禹传》:“亡义而有财者显於世,欺谩而善书者尊於朝。”⒊指擅长书法。引《太平御览》卷七四九引南朝宋何法盛《晋中兴书》:“充从兄咸亦善书。”《南齐书·王僧虔传》:“太祖善书,及即位,篤好不已。”宋陈师道《后山丛谈》卷一:“善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。”⒋旧谓以因果报应等劝人为善之书。引《二十年目睹之怪现状》第一回:“我就把这本书奉送,请先生设法代他传扬出去,比着世上那印送善书的功德还大呢。”瞿秋白《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》:“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’,宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的中国礼教和果报观念。”姚雪垠《长夜》二八:“那些留着长发的‘善人们’常常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’,警告人们。”
网络解释
善书善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来,已有260年的历史,曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部。至今,湖北省汉川市和仙桃市的善书艺人继承并发展了这一曲种。俗称宣讲善书。因艺人常用“未开言来,泪流满面”开场,故民间戏称其为“未开言”。流传于汉川、沔阳(今仙桃市)、天门、潜江、孝感、黄陂、云梦、安陆一带,湖北善书有汉川善书和沔阳善书两种流派。
综合释义
好书;善本书。《汉书·河间献王刘德传》:“﹝德﹞修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真。”巧于文章。《汉书·贡禹传》:“亡义而有财者显於世,欺谩而善书者尊於朝。”指擅长书法。《太平御览》卷七四九引南朝宋何法盛《晋中兴书》:“充从兄咸亦善书。”《南齐书·王僧虔传》:“太祖善书,及即位,篤好不已。”宋陈师道《后山丛谈》卷一:“善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。”旧谓以因果报应等劝人为善之书。《二十年目睹之怪现状》第一回:“我就把这本书奉送,请先生设法代他传扬出去,比着世上那印送善书的功德还大呢。”瞿秋白《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》:“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’,宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的中国礼教和果报观念。”姚雪垠《长夜》二八:“那些留着长发的‘善人们’常常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’,警告人们。”善书[shànshū]好书。《汉书.卷五三.景十三王传.河间献王刘德传》:「从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。」工于文书计簿。《汉书.卷七二.贡禹传》:「欺谩而善书者尊于朝,誖逆而勇猛者贵于官。」劝人为善的书。如阴骘文、太上感应篇等。善书[shànshū]劝人为善的书。【造句】在寺庙、车站等处常可见免费赠阅的善书。
汉语大词典
(1).好书;善本书。《汉书·河间献王刘德传》:“﹝德﹞修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真。”(2).巧于文章。《汉书·贡禹传》:“亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝。”(3).指擅长书法。《太平御览》卷七四九引南朝宋何法盛《晋中兴书》:“充从兄咸亦善书。”《南齐书·王僧虔传》:“太祖善书,及即位,笃好不已。”宋陈师道《后山丛谈》卷一:“善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。”(4).旧谓以因果报应等劝人为善之书。《二十年目睹之怪现状》第一回:“我就把这本书奉送,请先生设法代他传扬出去,比着世上那印送善书的功德还大呢。”瞿秋白《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》:“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’,宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的中国礼教和果报观念。”姚雪垠《长夜》二八:“那些留着长发的‘善人们’常常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’,警告人们。”
国语辞典
好书。善书[shànshū]⒈好书。引《汉书·卷五三·景十三王传·河间献王刘德传》:「从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。」⒉工于文书计簿。引《汉书·卷七二·贡禹传》:「欺谩而善书者尊于朝,誖逆而勇猛者贵于官。」⒊劝人为善的书。如阴骘文、太上感应篇等。
辞典修订版
好书。《汉书.卷五三.景十三王传.河间献王刘德传》:「从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。」工于文书计簿。《汉书.卷七二.贡禹传》:「欺谩而善书者尊于朝,誖逆而勇猛者贵于官。」劝人为善的书。如阴骘文、太上感应篇等。
辞典简编版
劝人为善的书。 【造句】在寺庙、车站等处常可见免费赠阅的善书。
其他释义
1.好书;善本书。2.巧于文章。3.指擅长书法。4.旧谓以因果报应等劝人为善之书。