词语解释
⒈ 古代指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。英:ceremonnjalclassicmusic;雅乐[yǎyuè]⒈古代指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。英ceremonnjalclassicmusic;
基础解释
古代指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。
引证解释
⒈ 古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。周代用为宗庙之乐的六舞,儒家认为其音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐,以歌颂本朝功德。引:《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。”《汉书·礼乐志》:“汉兴,乐家有制氏,以雅乐声律世世在大乐官,但能纪其鏗鎗鼓舞,而不能言其义……是时,河间献王有雅材,亦以为治道非礼乐不成,因献所集雅乐。”宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》:“以先王之乐为‘雅乐’,前世新声为‘清乐’,合胡部为‘宴乐’。”明胡震亨《唐音癸籤·乐通一》:“唐乐律吕主旋宫之法,以五音加二变……为雅乐八十四调。”清顾炎武《书女娲庙》诗:“凉州龟兹奏宫庙,汉魏雅乐随波涛。”⒈古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。周代用为宗庙之乐的六舞,儒家认为其音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐,以歌颂本朝功德。引《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。”《汉书·礼乐志》:“汉兴,乐家有制氏,以雅乐声律世世在大乐官,但能纪其鏗鎗鼓舞,而不能言其义……是时,河间献王有雅材,亦以为治道非礼乐不成,因献所集雅乐。”宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》:“以先王之乐为‘雅乐’,前世新声为‘清乐’,合胡部为‘宴乐’。”明胡震亨《唐音癸籤·乐通一》:“唐乐律吕主旋宫之法,以五音加二变……为雅乐八十四调。”清顾炎武《书女娲庙》诗:“凉州龟兹奏宫庙,汉魏雅乐随波涛。”
综合释义
古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。周代用为宗庙之乐的六舞,儒家认为其音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐,以歌颂本朝功德。《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。”《汉书·礼乐志》:“汉兴,乐家有制氏,以雅乐声律世世在大乐官,但能纪其鏗鎗鼓舞,而不能言其义……是时,河间献王有雅材,亦以为治道非礼乐不成,因献所集雅乐。”宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》:“以先王之乐为‘雅乐’,前世新声为‘清乐’,合胡部为‘宴乐’。”明胡震亨《唐音癸籤·乐通一》:“唐乐律吕主旋宫之法,以五音加二变……为雅乐八十四调。”清顾炎武《书女娲庙》诗:“凉州龟兹奏宫庙,汉魏雅乐随波涛。”雅乐[yǎyuè]古代宫廷祭祀活动和典礼仪式所用的音乐或乐舞。起源于周代的礼乐制度,后经儒家倡导,将周代的六舞”列为雅乐的最高典范。《诗经》中的《大雅》、《小雅》均为当时雅乐的歌词。历代雅乐的形式内容有所不同,但其音乐的庄严肃穆”和歌词的典雅纯正”却始终不变。
汉语大词典
古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。周代用为宗庙之乐的六舞,儒家认为其音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐,以歌颂本朝功德。《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。”《汉书·礼乐志》:“汉兴,乐家有制氏,以雅乐声律世世在大乐官,但能纪其铿鎗鼓舞,而不能言其义……是时,河间献王有雅材,亦以为治道非礼乐不成,因献所集雅乐。”宋沈括《梦溪笔谈·乐律一》:“以先王之乐为‘雅乐’,前世新声为‘清乐’,合胡部为‘宴乐’。”明胡震亨《唐音癸签·乐通一》:“唐乐律吕主旋宫之法,以五音加二变……为雅乐八十四调。”清顾炎武《书女娲庙》诗:“凉州龟兹奏宫庙,汉魏雅乐随波涛。”
国语辞典
⒈ 正乐。古代郊庙朝会所用的音乐。引:《论语·阳货》:「恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。」反俗乐⒉ 中乐、国乐。相对于西乐而言。雅乐[yǎyuè]⒈正乐。古代郊庙朝会所用的音乐。引《论语·阳货》:「恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。」反俗乐⒉中乐、国乐。相对于西乐而言。
其他释义
古代宫廷祭祀活动和典礼仪式所用的音乐或乐舞。起源于周代的礼乐制度,后经儒家倡导,将周代的“六舞”列为雅乐的最高典范。《诗经》中的《大雅》、《小雅》均为当时雅乐的歌词。历代雅乐的形式内容有所不同,但其音乐的“庄严肃穆”和歌词的“典雅纯正”却始终不变。
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