词语解释
《晋书.王衍传》﹕'魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕'天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴頠以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。'后以'谈无'指谈说'天地万物皆以无为本'的观点。
基础解释
后以/'谈无/'指谈说/'天地万物皆以无为本/'的观点。
引证解释
⒈后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。引《晋书·王衍传》:“魏正始中,何晏、王弼等祖述《老》《庄》,立论以为:‘天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。’衍甚重之。惟裴頠以为非,著论以讥之,而衍处之自若。”宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二:“説有陋裴頠,谈无笑王衍。”
网络解释
谈无谈无(tánwú)
综合释义
《晋书·王衍传》:“魏正始中,何晏、王弼等祖述《老》《庄》,立论以为:‘天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。’衍甚重之。惟裴頠以为非,著论以讥之,而衍处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二:“説有陋裴頠,谈无笑王衍。”谈无[tánwú]后以'谈无'指谈说'天地万物皆以无为本'的观点。《晋书.王衍传》﹕/魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕'天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴顀以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。
网友释义
谈无(tánwú)《晋书.王衍传》﹕'魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕/'天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。/'衍甚重之。惟裴頠以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。'后以'谈无'指谈说'天地万物皆以无为本'的观点。
汉语大词典
《晋书·王衍传》:“魏正始中,何晏、王弼等祖述《老》《庄》,立论以为:‘天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。’衍甚重之。惟裴頠以为非,著论以讥之,而衍处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二:“说有陋裴頠,谈无笑王衍。”
其他释义
1.《晋书.王衍传》﹕'魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕'天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴頠以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。'后以'谈无'指谈说'天地万物皆以无为本'的观点。