词语解释
⒈ 《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。楚些[chǔxiē]⒈《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。
基础解释
《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。
引证解释
⒈ 《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。引:唐牟融《邵公母》诗:“搔首惊闻楚些歌,拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客,几度临风咏《蓼莪》。”宋范成大《公安渡江》诗:“伴愁多楚些,吟病独吴音。”清朱锡《幽梦续影》:“焚香供梅,宜读陶诗;垂帘供兰,宜读楚些。”程善之《和孟硕狱中诗》之三:“莫倚巫阳歌楚些,杜鹃已唤不如归。”⒈《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。引唐牟融《邵公母》诗:“搔首惊闻楚些歌,拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客,几度临风咏《蓼莪》。”宋范成大《公安渡江》诗:“伴愁多楚些,吟病独吴音。”清朱锡《幽梦续影》:“焚香供梅,宜读陶诗;垂帘供兰,宜读楚些。”程善之《和孟硕狱中诗》之三:“莫倚巫阳歌楚些,杜鹃已唤不如归。”
综合释义
《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。唐牟融《邵公母》诗:“搔首惊闻楚些歌,拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客,几度临风咏《蓼莪》。”宋范成大《公安渡江》诗:“伴愁多楚些,吟病独吴音。”清朱锡《幽梦续影》:“焚香供梅,宜读陶诗;垂帘供兰,宜读楚些。”程善之《和孟硕狱中诗》之三:“莫倚巫阳歌楚些,杜鹃已唤不如归。”楚些[chǔxiē]楚辞招魂中多以「些」为句末助词后以楚些为楚辞或招魂的代称。宋.辛弃疾〈沁园春.老子平生〉词:「试高吟楚些,重与招魂。」明.陆世廉《西台记.第四出》:「台星今已坼,楚些远难招。」。如:「魂兮归来,南方不可以止些。」
网友释义
楚些,,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。出自《昭明文选》。
汉语大词典
《楚辞·招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。唐牟融《邵公母》诗:“搔首惊闻楚些歌,拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客,几度临风咏《蓼莪》。”宋范成大《公安渡江》诗:“伴愁多楚些,吟病独吴音。”清朱锡《幽梦续影》:“焚香供梅,宜读陶诗;垂帘供兰,宜读楚些。”程善之《和孟硕狱中诗》之三:“莫倚巫阳歌楚些,杜鹃已唤不如归。”
国语辞典
⒈ 楚辞招魂中多以「些」为句末助词。后以楚些为楚辞或招魂的代称。宋·辛弃疾〈沁园春·老子平生〉词:「试高吟楚些,重与招魂。」明·陆世廉。引:《西台记·第四出》:「台星今已坼,楚些远难招。」例:如:「魂兮归来,南方不可以止些。」楚些[chǔsuò]⒈楚辞招魂中多以「些」为句末助词。后以楚些为楚辞或招魂的代称。宋·辛弃疾〈沁园春·老子平生〉词:「试高吟楚些,重与招魂。」明·陆世廉。引《西台记·第四出》:「台星今已坼,楚些远难招。」例如:「魂兮归来,南方不可以止些。」
辞典修订版
楚辞招魂中多以「些」为句末助词,如:「魂兮归来,南方不可以止些。」后以楚些为楚辞或招魂的代称。宋.辛弃疾〈沁园春.老子平生〉词:「试高吟楚些,重与招魂。」明.陆世廉《西台记.第四出》:「台星今已坼,楚些远难招。」
其他释义
1.《楚辞.招魂》是沿用楚国民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有'些'字。后因以'楚些'指招魂歌,亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。