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词语
当前位置:首页汉语词典 陶人
táo rén

【拼音】:táo rén

【注音】:ㄊㄠˊㄖㄣˊ

【结构】:陶(左右结构)人(独体结构)

字义分解
陶人的解释
词语解释
1.《周礼》官名﹐冬官之属﹐掌陶器烧制。2.烧制陶器的匠人。3.即陶俑。陶人[táorén]⒈《周礼》官名,冬官之属,掌陶器烧制。⒉烧制陶器的匠人。⒊即陶俑。
基础解释
《周礼》官名﹐冬官之属﹐掌陶器烧制。烧制陶器的匠人。即陶俑。
引证解释
⒈《周礼》官名,冬官之属,掌陶器烧制。引《周礼·考工记·陶人》:“陶人为甗,实二鬴,厚半寸,脣寸。”《淮南子·精神训》:“譬犹陶人之埏埴也:其取之地而已为盆盎也,与其未离於地也无以异。”高诱注:“陶人,作瓦器之官也。”⒉烧制陶器的匠人。引《荀子·性恶》:“凡礼义者,是生於圣人之伪,非故生於人之性也。故陶人埏埴而为器,然则器生於工人之伪,非故生於人之性也。”杨倞注:“陶人,瓦工也。”《尸子》卷上:“农夫比粟,商贾比财,烈士比义,是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》:“世宗常令陶人应二十四气,烧瓦二十四片,各题识其节气。”⒊即陶俑。参见“陶俑”。引《后汉书·光武帝纪下》:“初作寿陵。将作大匠竇融上言园陵广袤,无虑所用。帝曰:‘古者帝王之葬,皆陶人瓦器,木车茅马,使后世之人不知其处。’”
网络解释
陶人即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》:“初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤,无虑所用。帝曰:‘古者帝王之葬,皆陶人瓦器,木车茅马,使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。
综合释义
《周礼》官名,冬官之属,掌陶器烧制。《周礼·考工记·陶人》:“陶人为甗,实二鬴,厚半寸,脣寸。”《淮南子·精神训》:“譬犹陶人之埏埴也:其取之地而已为盆盎也,与其未离於地也无以异。”高诱注:“陶人,作瓦器之官也。”烧制陶器的匠人。《荀子·性恶》:“凡礼义者,是生於圣人之伪,非故生於人之性也。故陶人埏埴而为器,然则器生於工人之伪,非故生於人之性也。”杨倞注:“陶人,瓦工也。”《尸子》卷上:“农夫比粟,商贾比财,烈士比义,是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》:“世宗常令陶人应二十四气,烧瓦二十四片,各题识其节气。”即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》:“初作寿陵。将作大匠竇融上言园陵广袤,无虑所用。帝曰:‘古者帝王之葬,皆陶人瓦器,木车茅马,使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。
汉语大词典
(1).《周礼》官名,冬官之属,掌陶器烧制。《周礼·考工记·陶人》:“陶人为甗,实二釜,厚半寸,唇寸。”《淮南子·精神训》:“譬犹陶人之埏埴也:其取之地而已为盆盎也,与其未离于地也无以异。”高诱注:“陶人,作瓦器之官也。”(2).烧制陶器的匠人。《荀子·性恶》:“凡礼义者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器,然则器生于工人之伪,非故生于人之性也。”杨倞注:“陶人,瓦工也。”《尸子》卷上:“农夫比粟,商贾比财,烈士比义,是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》:“世宗常令陶人应二十四气,烧瓦二十四片,各题识其节气。”(3).即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》:“初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤,无虑所用。帝曰:‘古者帝王之葬,皆陶人瓦器,木车茅马,使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。
陶人造句
1.书潜移默化人们的内心,诗歌熏陶人们的气质品性。少小所习,老大不忘,恍如身历其事。书籍价廉物美,不啻我们呼吸的空气。
2.何所能制!今使陶人化而为埴,则不能成盆盎;工女化而为丝,则不能织文锦。
3.一本好书即是一个好社会,它能够熏陶人的豪情与气质,使人崇高。
4.一本好书即是一个好社会,它可以熏陶人的豪情与气质,使人崇高。
5.‘双亲不离子女,有情人成眷属,晨起去时家依旧安然,黄昏归时乡邻无人恸哭’曾经有陶人对我说,这是他们一生都在祈盼的日子。
6.朝廷数擢贤,旋占凌霄路。自是郁陶人,险难无移处。
7.文明是熔炉,可以陶冶人;文明是环境,可以熏陶人;文明是红线,可以约束人;文明是爱心,可以帮助人;文明是正义,可以鼓舞人!
8.历代花货名手迭有创制紫砂艺人在制壶之暇,亦常兼制杂项,甚至连制壶工具中的喷水器、水洗、印章亦常见陶人以紫砂自制者。
9.其中,北齐的骑马俑,元代的戴鞑帽陶人及陶车、陶船等,均有很高的艺术和研究价值。
10.文明的歌曲,激励人;文明的花朵,陶醉人;文明的话语,温暖人;文明的习惯,陶冶人;文明的国度,熏陶人
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