词语解释
1.指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。2.重与黎，为羲和二氏之祖先。重黎[zhònglí]⒈重与黎，为羲和二氏之祖先。⒉亦作“重蔾”。指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。
引证解释
⒈重与黎，为羲和二氏之祖先。引《书·吕刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。”孔传：“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“顓頊受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……尧復育重黎之后，不忘旧者，使復典之，以至於夏商。”⒉亦作“重蔾”。指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。参阅清严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。引重黎为帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，復居火正，为祝融。”司马贞索隐：“今以重黎为一人，仍是顓頊之子孙者，刘氏云：‘少昊氏之后曰重，顓頊氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”
网络解释
重黎重黎：古代中国传说中人名
综合释义
重与黎，为羲和二氏之祖先。《书·吕刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。”孔传：“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“顓頊受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……尧復育重黎之后，不忘旧者，使復典之，以至於夏商。”指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，復居火正，为祝融。”司马贞索隐：“今以重黎为一人，仍是顓頊之子孙者，刘氏云：‘少昊氏之后曰重，顓頊氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。
汉语大词典
(1).重与黎，为羲和二氏之祖先。《书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”孔传：“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。”(2).亦作“重藜”。指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”司马贞索隐：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：‘少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重藜、五举、子文之统。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，于火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。
国语辞典
职官名。古时掌天地四时的官。相传颛顼时重氏司天，黎氏司地。重黎[chónglí]⒈职官名。古时掌天地四时的官。相传颛顼时重氏司天，黎氏司地。
其他释义
1.重与黎，为羲和二氏之祖先。2.亦作'重蔾'。指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。
