词语解释
谓摒除杂念，使心境虚静纯一。心斋[xīnzhāi]⒈谓摒除杂念，使心境虚静纯一。
引证解释
⒈谓摒除杂念，使心境虚静纯一。引《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。”清赵翼《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。”郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”
网络解释
心斋（哲学名词）心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。中国战国时期庄子的哲学用语。《庄子·人间世》有寓言说：颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先做到“心斋”，并指出这不是祭祀之斋，而是精神上的斋戒。回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。
综合释义
谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。”清赵翼《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。”郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”心斋[xīnzhāi] 心斋是心灵斋戒的意思，也就是说透过澄思静虑、清心寡欲的修养功夫，以达到冲虚无碍的精神境界。庄子在〔人间世〕篇中颜回与仲尼论处世的寓言里，提出「心斋」的修养功夫，认为心斋与一般祭祀斋戒不同：祭祀斋戒时不饮酒，不茹荤、沐浴更衣，神情肃穆，行礼如仪，讲究的只是外表形式的洁净恭敬；心斋则在追求内在心灵或精神的清净冲虚。庄子借孔子之口告诫颜回道：「若（你）壹志！无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚以待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」这里「心」是指心思意念，「气」是指冲虚的精神，整句意是说你（颜回）要专心壹志！不要用耳朵听，要用心听。因为耳朵只是听觉器官，只能听到物理的声音，唯有运用心思才能把握声音的意义。其次不要用心听，而要用气听。因为心思意念使人师心自用，不能豁然达观，唯有虚心，以无形待物的冲虚精神来听，才能免于主观执见。耳朵只能分辨物理的声音，心思只能理解声音的意义，各自有其限制。唯有无形精神，虚以待物，无所扞格。自然之道的特徵就在冲虚不盈，能效法自然之道，以冲虚精神，齐观万物，达到忘我之境，就是所谓的心斋。这里「心止于符」的「符」字，高亨认为与「怤」字通，是思想的意思。
汉语大词典
谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。”清赵翼《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。”郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”
国语辞典
语出《庄子．人间世》：「听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」内心专一定静，犹斋戒时的屏除外欲。心斋[xīnzhāi]⒈语出内心专一定静，犹斋戒时的屏除外欲。引《庄子·人间世》：「听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」宋·苏轼〈泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字〉四首之二：「苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。」
辞典修订版
语出《庄子．人间世》：「听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」内心专一定静，犹斋戒时的屏除外欲。宋．苏轼〈泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字〉四首之二：「苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。」
其他释义
1.谓摒除杂念，使心境虚静纯一。
