词语解释
⒈ 佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征,与微细特征八十种“好”,合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。三十二相[sānshíèrxiāng]⒈佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征,与微细特征八十种“好”,合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。
基础解释
佛教语。三十二相是佛陀所具有的庄严德相。
引证解释
⒈ 佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征,与微细特征八十种“好”,合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。引:唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》:“亭亭厥心,隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》:“独殿以居之,翼二菩萨於左右,三十二相足,八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗:“惜哉丈六身,缩作三寸小,难具三十二相,八十一种好。”⒈佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征,与微细特征八十种“好”,合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。引唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》:“亭亭厥心,隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》:“独殿以居之,翼二菩萨於左右,三十二相足,八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗:“惜哉丈六身,缩作三寸小,难具三十二相,八十一种好。”
综合释义
佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征,与微细特征八十种“好”,合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》:“亭亭厥心,隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》:“独殿以居之,翼二菩萨於左右,三十二相足,八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗:“惜哉丈六身,缩作三寸小,难具三十二相,八十一种好。”
汉语大词典
佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征,与微细特征八十种“好”,合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》:“亭亭厥心,隐出真像三十二相。”唐黄滔《丈六金身碑》:“独殿以居之,翼二菩萨于左右,三十二相足,八十种好具。”清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗:“惜哉丈六身,缩作三寸小,难具三十二相,八十一种好。”
其他释义
1.佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显着特征,与微细特征八十种'好',合称'相好'。如足下安平﹑手指纤长﹑金色﹑丈光﹑身如师子﹑广长舌﹑绀青眼﹑顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。