词语解释
犹言仙去。对帝王死去的讳称。登假[dēngjiǎ]⒈犹言仙去。对帝王死去的讳称。
引证解释
⒈犹言仙去。对帝王死去的讳称。参见“登遐”。引《礼记·曲礼下》:“告丧,曰天王登假。”孔颖达疏:“登,上也。假,已也。言天子上升已矣,若仙去然也。”《列子·黄帝》:“天下大治,几若华胥之国,而帝登假,百姓号之。”张湛注:“假当为遐。”清方苞《释兰谷传》:“康熙六十一年冬入贺万寿节,既至而圣祖皇帝已登假。”鲁迅《阻郁达夫移家杭州》诗:“钱王登假仍如在,伍相随波不可寻。”⒉谓升至某种境界。引《庄子·德充符》:“彼且择日而登假,人则从是也。”郭庆藩集释:“登假即登格也。假格古通用。”《庄子·大宗师》:“古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士……若然者,登高不慄,入水不濡,入火不热。是知之能登假於道者也若此。”成玄英疏:“登,昇也;假,至也。”《淮南子·精神训》:“终始若环,莫得其伦,此精神之所以能登假於道也。”高诱注:“假,至也。上至於道也。”《文选·扬雄<剧秦美新>》:“登假皇穹,铺衍下土。”李善注:“假,至也。言众瑞升至於皇天,铺衍於下土。”
网络解释
登假登假,汉语词汇。
释义
1、犹言仙去。对帝王死去的讳称。2、谓升至某种境界。
综合释义
犹言仙去。对帝王死去的讳称。《礼记·曲礼下》:“告丧,曰天王登假。”孔颖达疏:“登,上也。假,已也。言天子上升已矣,若仙去然也。”《列子·黄帝》:“天下大治,几若华胥之国,而帝登假,百姓号之。”张湛注:“假当为遐。”清方苞《释兰谷传》:“康熙六十一年冬入贺万寿节,既至而圣祖皇帝已登假。”鲁迅《阻郁达夫移家杭州》诗:“钱王登假仍如在,伍相随波不可寻。”参见“登遐”。谓升至某种境界。《庄子·德充符》:“彼且择日而登假,人则从是也。”郭庆藩集释:“登假即登格也。假格古通用。”《庄子·大宗师》:“古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士……若然者,登高不慄,入水不濡,入火不热。是知之能登假於道者也若此。”成玄英疏:“登,昇也;假,至也。”《淮南子·精神训》:“终始若环,莫得其伦,此精神之所以能登假於道也。”高诱注:“假,至也。上至於道也。”《文选·扬雄<剧秦美新>》:“登假皇穹,铺衍下土。”李善注:“假,至也。言众瑞升至於皇天,铺衍於下土。”登假[dēngjiǎ]犹言仙去。对帝王死去的讳称。《礼记·曲礼下》:“告丧,曰天王登假。”孔颖达疏:“登,上也。假,已也。言天子上升已矣,若仙去然也。”《列子·黄帝》:“天下大治,几若华胥之国,而帝登假,百姓号之。”张湛注:“假当为遐。”清方苞《释兰谷传》:“康熙六十一年冬入贺万寿节,既至而圣祖皇帝已登假。”
网友释义
《现代传媒语境中的文学存在方式》是2008年中国社会科学出版社出版的图书,作者是单小曦。
汉语大词典
犹言仙去。对帝王死去的讳称。《礼记·曲礼下》:“告丧,曰天王登假。”孔颖达疏:“登,上也。假,已也。言天子上升已矣,若仙去然也。”《列子·黄帝》:“天下大治,几若华胥之国,而帝登假,百姓号之。”张湛注:“假当为遐。”清方苞《释兰谷传》:“康熙六十一年冬入贺万寿节,既至而圣祖皇帝已登假。”鲁迅《阻郁达夫移家杭州》诗:“钱王登假仍如在,伍相随波不可寻。”参见“登遐”。谓升至某种境界。《庄子·德充符》:“彼且择日而登假,人则从是也。”郭庆藩集释:“登假即登格也。假格古通用。”《庄子·大宗师》:“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士……若然者,登高不慄,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。”成玄英疏:“登,升也;假,至也。”《淮南子·精神训》:“终始若环,莫得其伦,此精神之所以能登假于道也。”高诱注:“假,至也。上至于道也。”《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“登假皇穹,铺衍下土。”李善注:“假,至也。言众瑞升至于皇天,铺衍于下土。”
其他释义
1.犹言仙去。对帝王死去的讳称。