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当前位置:首页汉语词典 赡部洲
shàn bù zhōu

【拼音】:shàn bù zhōu

【注音】:ㄕㄢˋㄅㄨˋㄓㄡ

【结构】:赡(左右结构)部(左右结构)洲(左右结构)

【繁体】:贍部洲

字义分解
赡部洲的解释
词语解释
佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名,因赡部树得名,为人类等居处。赡部洲[shànbùzhōu]⒈佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名,因赡部树得名,为人类等居处。
引证解释
⒈佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名,因赡部树得名,为人类等居处。参见“四大洲”。引《华严经·光明觉品》“百亿阎浮提”唐澄观疏钞:“初中阎浮提者,新云赡部,《俱舍》云:阿耨达池岸有树,名赡部,因以名洲;提者,此云洲也……钞:《俱舍》云者,即第十一论释无热池竟,云於此池侧,有赡部林,其形高大,其果甘美,依此林故名赡部洲,或依此果以立洲号,论更不释。”唐玄奘《<大唐西域记>序》:“七金山外,乃咸海也。海中可居者,大略有四洲焉。东毘提訶洲,南赡部洲,西瞿陀尼洲,北拘卢洲。”《西游记》第一回:“感盘古开闢,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神州,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦州。”亦省称“赡部”、“赡洲”。唐白居易《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》:“四望穷沙界,孤标出赡洲。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“登之者,若身在梵天;瞻之者,觉神离赡部。”清龚自珍《百字令》词自注:“大千秋色在眉头,看徧翠煖珠香,重游赡部。”
网络解释
赡部洲佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名,因赡部树得名,为人类等居处。
综合释义
佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名,因赡部树得名,为人类等居处。《华严经·光明觉品》“百亿阎浮提”唐澄观疏钞:“初中阎浮提者,新云赡部,《俱舍》云:阿耨达池岸有树,名赡部,因以名洲;提者,此云洲也……钞:《俱舍》云者,即第十一论释无热池竟,云於此池侧,有赡部林,其形高大,其果甘美,依此林故名赡部洲,或依此果以立洲号,论更不释。”唐玄奘《<大唐西域记>序》:“七金山外,乃咸海也。海中可居者,大略有四洲焉。东毘提訶洲,南赡部洲,西瞿陀尼洲,北拘卢洲。”《西游记》第一回:“感盘古开闢,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神州,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦州。”亦省称“赡部”、“赡洲”。唐白居易《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》:“四望穷沙界,孤标出赡洲。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“登之者,若身在梵天;瞻之者,觉神离赡部。”清龚自珍《百字令》词自注:“大千秋色在眉头,看徧翠煖珠香,重游赡部。”参见“四大洲”。
汉语大词典
佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名,因赡部树得名,为人类等居处。《华严经·光明觉品》“百亿阎浮提”唐澄观疏钞:“初中阎浮提者,新云赡部,《俱舍》云:阿耨达池岸有树,名赡部,因以名洲;提者,此云洲也……钞:《俱舍》云者,即第十一论释无热池竟,云于此池侧,有赡部林,其形高大,其果甘美,依此林故名赡部洲,或依此果以立洲号,论更不释。”唐玄奘《〈大唐西域记〉序》:“七金山外,乃咸海也。海中可居者,大略有四洲焉。东毗提诃洲,南赡部洲,西瞿陀尼洲,北拘卢洲。”《西游记》第一回:“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神州,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦州。”亦省称“赡部”、“赡洲”。唐白居易《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》:“四望穷沙界,孤标出赡洲。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“登之者,若身在梵天;瞻之者,觉神离赡部。”清龚自珍《百字令》词自注:“大千秋色在眉头,看遍翠煖珠香,重游赡部。”参见“四大洲”。
其他释义
1.佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名,因赡部树得名,为人类等居处。
赡部洲造句
1.却说盘古大神开天辟地,这洪荒世界分为了四大部分,分别为日后的东胜神洲,南赡部洲,西牛贺洲,北俱芦洲,足足占据了洪荒一大半的气运。
2.云垂海立,东胜神洲渐渐与南赡部洲、北俱芦洲分离,滑向大海深处。
3.东胜神洲人族兴,三皇圣地镇宏宇;西牛贺洲妖族盛,东皇神钟聚群妖;南赡部洲巫族蛮,攀云追月只等闲;北俱芦洲天魔显,浩劫再临踏苍莽。查字典https://www.chazidian.com/zj-44927/造句网
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