词语解释
道家称在人体内作祟的神有三,叫'三尸'或'三尸神',每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。
基础解释
道家称在人体内作祟的神有三,叫/'三尸/'或/'三尸神/',每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。
引证解释
⒈道家称在人体内作祟的神有三,叫“三尸”或“三尸神”,每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。引《汉武帝内传》:“三尸狡乱,玄白失时。”唐段成式《酉阳杂俎·玉格》:“三尸一日三朝:上尸青姑,伐人眼;中尸白姑,伐人五臟;下尸血姑,伐人胃命。”《金瓶梅词话》第七五回:“这春梅不听便罢,听了三尸神暴跳,五臟气冲天。”清西厓《谈徵·事部·三尸神》:“修真家言身中有三尸神,常以庚申日将本人罪过奏闻上帝,减其禄命。上尸名彭倨,次名彭质,下名彭矫。每遇庚申日,彻夜不卧,守之至晓,则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地,安得有三尸在内?盖彭字之义,字书一训作近,而倨傲之性,质见之性、矫戾之性,人人有之……其所谓守庚申者,正欲人断除此三种性情,方可入道也。”
网络解释
三尸“三尸”,指道教的三尸神。尸者,神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称“三尸”,也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好淫欲。早期道教认为斩“三尸”,恬淡无欲,神静性明,积众善,乃成仙。也有指痴,贪,嗔欲望产生的地方。
综合释义
道家称在人体内作祟的神有三,叫“三尸”或“三尸神”,每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》:“三尸狡乱,玄白失时。”唐段成式《酉阳杂俎·玉格》:“三尸一日三朝:上尸青姑,伐人眼;中尸白姑,伐人五臟;下尸血姑,伐人胃命。”《金瓶梅词话》第七五回:“这春梅不听便罢,听了三尸神暴跳,五臟气冲天。”清西厓《谈徵·事部·三尸神》:“修真家言身中有三尸神,常以庚申日将本人罪过奏闻上帝,减其禄命。上尸名彭倨,次名彭质,下名彭矫。每遇庚申日,彻夜不卧,守之至晓,则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地,安得有三尸在内?盖彭字之义,字书一训作近,而倨傲之性,质见之性、矫戾之性,人人有之……其所谓守庚申者,正欲人断除此三种性情,方可入道也。”三尸[sānshī]道家称人体内的三种害虫。参见「三彭」条。《醒世姻缘传.第二七回》:「本人的三尸六相,把这些众生的罪孽,奏闻了玉帝,致得玉帝大怒。」
汉语大词典
道家称在人体内作祟的神有三,叫“三尸”或“三尸神”,每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》:“三尸狡乱,玄白失时。”唐段成式《酉阳杂俎·玉格》:“三尸一日三朝:上尸青姑,伐人眼;中尸白姑,伐人五脏;下尸血姑,伐人胃命。”《金瓶梅词话》第七五回:“这春梅不听便罢,听了三尸神暴跳,五脏气冲天。”清西厓《谈徵·事部·三尸神》:“修真家言身中有三尸神,常以庚申日将本人罪过奏闻上帝,减其禄命。上尸名彭倨,次名彭质,下名彭矫。每遇庚申日,彻夜不卧,守之至晓,则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地,安得有三尸在内?盖彭字之义,字书一训作近,而倨傲之性,质见之性、矫戾之性,人人有之……其所谓守庚申者,正欲人断除此三种性情,方可入道也。”
国语辞典
道家称人体内的三种害虫。参见「三彭」条。
辞典修订版
道家称人体内的三种害虫。参见「三彭」条。《醒世姻缘传.第二七回》:「本人的三尸六相,把这些众生的罪孽,奏闻了玉帝,致得玉帝大怒。」
其他释义
1.道家称在人体内作祟的神有三,叫'三尸'或'三尸神',每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。
近反义词