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词语
当前位置:首页汉语词典 独化
dú huà

【拼音】:dú huà

【注音】:ㄉㄨˊㄏㄨㄚˋ

【结构】:独(左右结构)化(左右结构)

【繁体】:獨化

字义分解
独化的解释
词语解释
古代哲学用语。谓事物不假外力,亦无内因,自行存在﹑变化。犹转化﹑变化。独化[dúhuà]⒈古代哲学用语。谓事物不假外力,亦无内因,自行存在、变化。⒉犹转化、变化。
引证解释
⒈古代哲学用语。谓事物不假外力,亦无内因,自行存在、变化。引《庄子·齐物论》“吾有待而然者邪,吾所待又有待而然者邪”晋郭象注:“若责其所待,而寻其所由,则寻责无极,卒至於无待,而独化之理明矣。”《庄子·大宗师》“彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎”晋郭象注:“卓尔,独化之谓也。夫相因之功莫若独化之至也,故人之所因者天,天之所生者独化也。”⒉犹转化、变化。引《汉书·邹阳传》:“是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上,而不牵於卑乱之语,不夺乎众多之口。”颜师古注:“言圣王制御天下,亦犹陶人转钧。”
网络解释
独化独化(1966——)姓:张;名:世明甘肃静宁人。西北师范大学中文系毕业,任教于甘肃省平凉一中,担任《柳絮》杂志社社长。其作品见诸全国各类报刊杂志,如《散文》《诗刊》《诗歌月刊》《兰州文苑》《延安文艺》“太原晚报”“山西青年报”等。
综合释义
古代哲学用语。谓事物不假外力,亦无内因,自行存在、变化。《庄子·齐物论》“吾有待而然者邪,吾所待又有待而然者邪”晋郭象注:“若责其所待,而寻其所由,则寻责无极,卒至於无待,而独化之理明矣。”《庄子·大宗师》“彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎”晋郭象注:“卓尔,独化之谓也。夫相因之功莫若独化之至也,故人之所因者天,天之所生者独化也。”犹转化、变化。《汉书·邹阳传》:“是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上,而不牵於卑乱之语,不夺乎众多之口。”颜师古注:“言圣王制御天下,亦犹陶人转钧。”独化[独化(@@@@@——)姓:张;名:世明甘肃静宁人。西北师范大学中文系毕业,任教于甘肃省平凉一中,担任《柳絮》杂志社社长。其作品见诸全国各类报刊杂志,如《散文》《诗刊》《诗歌月刊》《兰州文苑》《延安文艺》“太原晚报”“山西青年报”等。#####]独化(@@@@@——)姓:张;名:世明甘肃静宁人。西北师范大学中文系毕业,任教于甘肃省平凉一中,担任《柳絮》杂志社社长。其作品见诸全国各类报刊杂志,如《散文》《诗刊》《诗歌月刊》《兰州文苑》《延安文艺》“太原晚报”“山西青年报”等。
汉语大词典
(1).古代哲学用语。谓事物不假外力,亦无内因,自行存在、变化。《庄子·齐物论》“吾有待而然者邪,吾所待又有待而然者邪”晋郭象注:“若责其所待,而寻其所由,则寻责无极,卒至于无待,而独化之理明矣。”《庄子·大宗师》“彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎”晋郭象注:“卓尔,独化之谓也。夫相因之功莫若独化之至也,故人之所因者天,天之所生者独化也。”(2).犹转化、变化。《汉书·邹阳传》:“是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上,而不牵于卑乱之语,不夺乎众多之口。”颜师古注:“言圣王制御天下,亦犹陶人转钧。”
其他释义
1.古代哲学用语。谓事物不假外力,亦无内因,自行存在﹑变化。2.犹转化﹑变化。
独化造句
1.郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法,而是一种显现、现象性的境域,它需要的是象性思维。
2.“独化论”作为郭象思想的本体,不是实体性的本体,而是审美本体。(查字典www。chazidian。com造句网独化造句)
3.“独化论”作为郭象思想的本体,不是实体性的本体,而是审美本体。[查字典造句https://www.chazidian.com/zj-129364/]
4.“独化论”作为郭象思想的本体,不是实体性的本体,而是审美本体。(查字典造句网www.chazidian.com/zj-129364/)
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