词语解释
人生来对气的禀受。
基础解释
见/'气禀/'。
引证解释
⒈见“气稟”。亦作“气禀”。谓受之于气。引《韩非子·解老》:“稽万物之理,故不得不化;不得不化,故无常操;无常操,是以死生气稟焉,万智斟酌焉,万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注:“性道虽同,而气禀或异,故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》:“刮磨砥礪,以融气稟,絶外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“有生之后,虽气稟物欲相窒相梏,而克自修治,即可復健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》:“顾民生多艰,是性日薄,洎夫今,乃仅能见诸古人之记録,与气稟未失之农人。”⒉亦作“气禀”。即饩廩。俸禄。引章炳麟《秦政记》:“明制贵其宗室孽子诸王,虽不与政柄,而公卿为伏謁;耳孙疏属,皆气稟於县官。”
网络解释
气禀气禀亦称“禀气”。人生来对气的禀受。《韩非子*解老》:“是以死生气禀焉。”《论衡*命义》:“人禀气而生,含气而长,得贵则贵,得贱则贱。”韩非和王充都认为人的生死贵贱由生而禀受的气所决定。
综合释义
气禀是朱子论人性所用的名辞,在〔语类〕中多所阐释,如弟子辅广曾经问:「人物皆禀天地之理以为性,皆受天地之气以为形。若人品之不同,固是气有昏明厚薄之异,若在物言之,不知所禀之理便有不全耶?亦是缘气禀之昏蔽如此耶?」朱子回答以为天地之间有理有气,理为形而上之道,气为形而下之器,人生禀理而有性,禀气而有形。理一而个殊,是形质方面不同。亦作“气禀”。谓受之于气。《韩非子·解老》:“稽万物之理,故不得不化;不得不化,故无常操;无常操,是以死生气稟焉,万智斟酌焉,万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注:“性道虽同,而气禀或异,故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》:“刮磨砥礪,以融气稟,絶外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“有生之后,虽气稟物欲相窒相梏,而克自修治,即可復健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》:“顾民生多艰,是性日薄,洎夫今,乃仅能见诸古人之记録,与气稟未失之农人。”亦作“气禀”。即饩廩。俸禄。章炳麟《秦政记》:“明制贵其宗室孽子诸王,虽不与政柄,而公卿为伏謁;耳孙疏属,皆气稟於县官。”
汉语大词典
见“气禀”。亦作“气禀”。谓受之于气。《韩非子·解老》:“稽万物之理,故不得不化;不得不化,故无常操;无常操,是以死生气禀焉,万智斟酌焉,万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注:“性道虽同,而气禀或异,故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》:“刮磨砥砺,以融气禀,绝外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“有生之后,虽气禀物欲相窒相梏,而克自修治,即可复健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》:“顾民生多艰,是性日薄,洎夫今,乃仅能见诸古人之记录,与气禀未失之农人。”亦作“气禀”。即饩廪。俸禄。章炳麟《秦政记》:“明制贵其宗室孽子诸王,虽不与政柄,而公卿为伏谒;耳孙疏属,皆气禀于县官。”
其他释义
1.见'气禀'。