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当前位置:首页汉语词典 一赐乐业教
yī cì lè yè jiào

【拼音】:yī cì lè yè jiào

字义分解
一赐乐业教的解释
词语解释
1.古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。'一赐乐业'是希伯来文yisr?ēl,即'以色列'的古音译。其教传入中国的年代,一说在五代后汉(947-950年);一说在金世宗大定三年(1163年),并在开封府建犹太寺。一赐乐业教[yīcìlèyèjiào]⒈古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文“以色列”的古音译。其教传入中国的年代,一说在五代·后汉(947-950年);一说在金世宗·大定三年(1163年),并在开封府建犹太寺。
基础解释
古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文“以色列”的古音译。其教传入中国的年代,一说在五代·后汉(-年);一说在金世宗·大定三年(年),并在开封府建犹太寺。
引证解释
⒈ 古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文,即“以色列”的古音译。其教传入中国的年代,一说在五代后汉(947-950年);一说在金世宗大定三年(1163年),并在开封府建犹太寺。参阅陈垣《开封一赐乐业教考》、潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》。引:明弘治二年《重建清真寺记》:“夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉,迺盘古阿躭十九代孙也。”明正德七年《尊崇道经寺记》:“至於一赐乐业教,始祖阿躭,本出天竺西域。”⒈古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文,即“以色列”的古音译。其教传入中国的年代,一说在五代后汉(947-950年);一说在金世宗大定三年(1163年),并在开封府建犹太寺。参阅陈垣《开封一赐乐业教考》、潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》。引明弘治二年《重建清真寺记》:“夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉,迺盘古阿躭十九代孙也。”明正德七年《尊崇道经寺记》:“至於一赐乐业教,始祖阿躭,本出天竺西域。”
综合释义
古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文,即“以色列”的古音译。其教传入中国的年代,一说在五代后汉(947-950年);一说在金世宗大定三年(1163年),并在开封府建犹太寺。明弘治二年《重建清真寺记》:“夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉,迺盘古阿躭十九代孙也。”明正德七年《尊崇道经寺记》:“至於一赐乐业教,始祖阿躭,本出天竺西域。”参阅陈垣《开封一赐乐业教考》、潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》。一赐乐业教[yīcìlèyèjiào]
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