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七里濑

[ 南北朝 ] 谢灵运 复制
jī 羁 xīn 心 jī 积 qiū 秋 chén 晨 ， ，
chén 晨 jī 积 zhǎn 展 yóu 游 tiào 眺 。 。
gū 孤 kè 客 shāng 伤 shì 逝 tuān 湍 ， ，
tú 徒 lǚ 旅 kǔ 苦 bēn 奔 qiào 峭 。 。
shí 石 qiǎn 浅 shuǐ 水 chán 潺 yuán 湲 ， ，
rì 日 luò 落 shān 山 zhào 照 yào 曜 。 。
huāng 荒 lín 林 fēn 纷 wò 沃 ruò 若 ， ，
āi 哀 qín 禽 xiàng 相 jiào 叫 xiào 啸 。 。
zāo 遭 wù 物 dào 悼 qiān 迁 chì 斥 ， ，
cún 存 qī 期 dé 得 yào 要 miào 妙 。 。
jì 既 bǐng 秉 shàng 上 huáng 皇 xīn 心 ， ，
qǐ 岂 xiè 屑 mò 末 yào 曜 qiào 诮 。 。
mù 目 dǔ 睹 yán 严 zǐ 子 lài 濑 ， ，
xiǎng 想 shǔ 属 rèn 任 gōng 公 diào 钓 。 。
shuí 谁 wèi 谓 gǔ 古 jīn 今 shū 殊 ， ，
yì 异 yào 曜 kě 可 tóng 同 diào 调 。 。
诗人介绍
谢灵运

谢灵运

收录作品：176首

谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。
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古诗简介
译文
注解
赏析
古诗简介
　七里濑，又称七里滩，在今浙江省桐庐县富春江上。这附近是东汉严光隐居垂钓的地方。严光，字子陵，是东汉光武帝早年的同学。光武即位后，严光改姓埋名隐居不仕。

　　永初三年(四二二)七月，谢灵运出为永嘉太守。在从都城建康去永嘉上任的途中，他经过自己的庄园始宁墅(今浙江省上虞县)，又游历了富春渚和七里濑等处。这首诗就是这期间写的。

　　诗的开头写秋晨游眺之所见，面对着流逝的江水、陡峭的山崖，诗人充满了羁旅之思。接着又通过对隐居垂钓生活的向往，表达了自己在政治上遭受打击之后的愤懑情绪。

－－－－－－－－邓魁英、韩兆琦等《汉魏南北朝诗选注》

开头四句语言颇艰涩费解。第一句，“羁心”指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。

第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨，下文却来写“秋晚”，而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。但是缓是急，仍须研究。汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急，必非缓流可知。此四句“石浅”句写水，写动态，“日落”句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。“荒林”句写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。可见情由景生，原是写诗要诀。

第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望，就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”从这里，看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。

最后一节，作者借古人以明志。“严子”和“任公”这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。

译文

羁心积秋晨，晨积展游眺。

在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了，自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望。

孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。

看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。

石浅水潺湲，日落山照曜。

只见急流飞逝，日落西山，余辉照耀。

荒林纷沃若，哀禽相叫啸。

荒林落叶纷纷，哀禽凄凄哀号。

遭物悼迁斥，存期得要妙。

贬谪的游子，怎能不睹物伤悼，幸运的是，我已悟出了椹然长存的微妙要道。

既秉上皇心，岂屑末曜诮。

既然抱定上古三皇的淳朴之心听任自然，无为治郡，怎会顾忌末曜群小的讥诮。

目睹严子濑，想属任公钓。

目睹严子濑的淙淙急流，联想任国公子的东海垂钓。

谁谓古今殊，异曜可同调。

谁说古今不同，只要都怀着一颗高沽韵心，即使时曜辽远，也能共谐异曲同工之妙。

注解
羁心：羁旅之心，离乡人的愁思。
积：聚集。
展：申展，这里是尽情的意思。
逝湍：急流不停的江水。湍，急流。
徒旅：游客。孤客、徒旅皆诗人自指。
奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。
潺湲：水流的样子。
日落：日光下射。
照曜：阳光闪耀的样子。
荒林：无人料理和游赏的野林。
纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。纷，纷纷，众多。沃若，即沃然，美好繁盛的样子。
遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。
悼：感伤。
迁斥：被贬滴、斥逐。
存期：期望，想要。存，想。
要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。
秉：掌握，把持。
上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。哪顾，不管。衰乱之世，这里指诗人所处的社会。责备，讥诮。
严子濑：即严陵濑，在七里濑东。“严子”即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。联想。任国公子。
同调：情调相同，志同道合。
赏析

开头四句语言颇艰涩费解。第一句，“羁心”指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。

第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨，下文却来写“秋晚”，而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。但是缓是急，仍须研究。汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急，必非缓流可知。此四句“石浅”句写水，写动态，“日落”句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。“荒林”句写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。可见情由景生，原是写诗要诀。

第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望，就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”从这里，看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。

最后一节，作者借古人以明志。“严子”和“任公”这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。

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