诗人介绍
北宋靖康二年、南宋建炎元年（公元1127年），绰患疟疾，久治不效，陈了翁为其灸膏肓俞而愈，故为“使真人求穴济众之仁益广于天下”，庄氏开始搜集资料并编成《灸膏肓俞穴法》。此书收集了唐宋时期孙思邈、王惟一、石藏用、叶元善、潘琪以及僧仲等六位医家取膏肓俞的数十种方法，图文并茂，并附以本人见解。这是中国古代最早的一本专门研究俞穴的著作。绰喜游历，足迹遍及大江南北，博物洽闻，学问颇有渊源，又多识轶闻旧事。是一个考证学家、民俗学家、天文学家、 医药学家，尤其对灸法有深入研究。所著《灸膏肓俞穴法》，为古代单穴灸第一书，庄氏亦为单穴灸第一人；《鸡肋编》三卷，后人推为与齐东野语相埒；又有《杜集援证》、《炙膏育法》、《筮法新仪》，均《四库总目》并行于世。其他著述尚有《本草节要》、《明堂灸经》、《脉法要略》，惜已散佚，今尚存世者仅《膏肓腧穴灸法》二卷和《鸡肋篇》，而以《鸡肋编》名世。庄绰早年随父外迁，居颍川（今河南许昌）。北宋末年，历摄襄阳尉、原州通判等。宋室南渡后，历任建昌军通判、江西安抚制置使司参谋官，官职最高至“朝奉大夫知鄂州、筠州”。《鸡肋篇》自署“清源人”（唐、五代时泉州曾为清源郡、清源军）。以前人们多误认为庄绰是山西太原人（历史上太原也曾有清源之称）。上海辞书出版社《中国人名大词典·历史人物卷》也载其为“南宋太原清源（今山西清涂）人”。福建省志、泉州府志、惠安县志亦均未见介绍其人其事。直至近世，著名文史考证学者余嘉锡在著《四库提要辩证》时，经多方考证，确定庄绰为泉州惠安人。此说已为学术界所接受。此外，其长子取名“念祖”，字“伯泉”，也有怀念泉州祖家之意。
太宗尝玩禁中树曰：“此嘉木也！”宇文士及从旁美叹。帝正色曰：“魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁，今乃信然。”玄宗在殿廷玩一嘉树，姜皎盛赞之，帝遽令徙植其家。二主之相去，以是可知矣。王义方买第后数日，爱庭中树，复召主人，曰：“此嘉树，得无欠偿乎？”又予之钱。此又足见廉士之心也。 《鸡肋篇》玄宗初立，姚崇为宰相。张说以素憾惧，潜诣岐王申款崇。他日朝，众趋出，崇曳踵为疾状。帝召问之，对曰：“臣损足。”曰：“无甚痛乎？”曰：“臣心有忧，痛不在足。”问以故，曰：“岐王，陛下爱弟；张说，辅臣，而密乘车出入王家，恐为所误，故忧之。”于是出说相州。开元二十四年，帝在东都，欲还长安。宰相裴耀卿等建言农入场圃未毕，须冬可还。李林甫阳蹇，独在后。帝问故，对曰：“臣非疾也，愿奏事。二都本帝王东西宫，往来何所待时？假令妨农，赦所过租赋可也。”帝大悦，即驾而西。后竟罢耀卿。李林甫居位十九年，卒荡覆天下。林甫之术，盖祖于崇也。以唐、虞、伊、周之美，而贼乱之人，犹假以为恶，况资权谲者乎！ 《鸡肋篇》先公元祐中为尚书郎，时黄鲁直在馆中，每月常以史院所得笔墨来易米。报谢积久，尺牍盈轴，目之为“乞米帖”。后领漕淮南，诸公皆南迁，率假舟兵以送其行。故东坡到惠州有书来谢云：“蒙假二卒，大济旅途风水之虞，感戴高谊，无以云喻。方走海上益远，言之怅焉永慨！”余池饬宝之。崇宁初，晁无咎尝跋其后曰：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人，则莫不按剑而相盼，况嗜好吴越哉！季裕加于人数等矣！”又有昭陵于金花盘龙笺上飞白“清净”二字，其六点作鱼龙鸟兽之象，乃王著所献三百点中所无者；又十幅红罗上飞白二十字，本牛行王旦相家物；东坡书《白词》与四学士各写其诗词，凡二十轴，悬之照耀堂宇。为利诱势胁，于大观之后，幸能保守。靖康中，颍川遭金国之祸，化为烟尘。往来于心，迨今不能已已。珠玉可致，而此不可再得。是可恨也！ 《鸡肋篇》补充：根据惠安店头绵绣庄氏家谱记录，庄森-章-文-应-狐俚-珂-会-岳-绰，绰为惠安后许村开基始祖，绰因少时随父在外，宋乱，加之大跃进时期神主牌位皆毁，固无世系可查另：对“补充”的说明上述补充内容乃为惠安店头庄氏新修家谱所录，并无史料记载依据，尚有待考证。
