81、魏晋、南北朝时，普遍流行木履和丝履，上至天子，下至文人、庶民都穿木履，木底下前后有两齿，便于在雨水泥地中行走。
82、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安家乐业、文化普遍提高。
83、汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。
84、南北朝至隋唐大略沿袭并整理，孔颖达笺注群经，为当时经学南北融合作出贡献。
85、最早见于南北朝的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多，在民间使用已相当普遍，其时被称作“俗体字”。
86、南北朝时期，一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。
87、张晓鸿说，“三十六计”一语，源于三十六策，最早见于南北朝时期的《南齐书·王敬则传》“敬则曰‘檀公三十六策，走是上计’。
88、元代和魏晋南北朝都是一个动乱的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。
89、魏晋南北朝文人和艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，行为上也很放达。
90、根据相关的考证可以看出，该制度可能源起于南北朝时期的典卖制度。
91、南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。
92、投诚预测对南北朝鲜的挑衅将继续下去。
93、“小品”一词本属佛教用语，最早现于南北朝，指佛经缩写本。
94、这种背离最直接的后果，就是南北朝时期印章的光怪陆离和狂野悖乱。
95、绘画是魏晋南北朝艺术园囿中的一朵绚丽夺目的奇葩，而六朝画坛独领风骚。
96、发展到魏晋南北朝，中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。
97、《行路难》是一支产生于汉代、流行于南北朝的歌调，经历了由乐府挽歌、民间歌谣而演变为说唱曲的发展过程。
98、本文认为，山西阳城由硫铁矿炼硫的迹象在南北朝时出现，而发展于唐。
99、魏晋南北朝时期，是我国古代历史上民族大融合的第二次高峰。
100、这两个前提在魏晋南北朝都发生了变化，因此画像石的发展受到了影响，最终走向衰亡。
101、魏晋南北朝时期是一个思想极其自由解放的时代，而艺术的自觉在这个时期得到最充分的体现。
102、魏晋南北朝以来，随着佛教的发展，开窟造像的风气逐渐盛行。
103、魏晋南北朝时期非常流行木屐。
104、玄学美学范畴标志着中国美学的理论智慧与思维水平在魏晋南北朝所达到的一个高峰。
105、颜之推作为南北朝时比较有影响的士大夫，其传世之作《颜氏家训》里透露了他对佛教的认识。
106、南北朝作家传记史料形成了自己的特点：在内容上更多地侧重对传主文学方面的论述，带有很大的轶事性和虚诞性；
107、魏晋南北朝是中国文化史上一个极其重要的历史时期，是精神自由和解放的年代。
108、南北朝则把春节泛指为整个春季。
109、魏晋南北朝小说是民众精神生活的反映，其中大量的神鬼故事反映了民众的生死观念。
110、魏晋南北朝大地主集团的休闲娱乐消费建立在其特权利益的基础之上。
111、在民间佛教这一尚待开拓的研究领域，《古小说钩沉》为两晋南北朝的民间佛教研究提供了重要的史料。
112、中国南北朝时期的一些知识分子曾崇尚避开世事，隐居山林。
113、汉魏南北朝墓志作为一种出土文献，在语言上它也有着不同于传世文献的独特内容、形式及价值。
114、中新网西安2月10日电记者10日从陕西省文物局获悉,该省平利县境内发现5座汉代及南北朝墓葬,佐证了当时文化繁荣、民众繁衍生息的社会形态。
115、曹魏代汉和晋代魏都是魏晋南北朝时期重大的政治事件，影响深远。
116、魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。
117、南北朝时,普遍流行木履和丝履,上至天子,下至文人、庶民都穿木履,木底下前后有两齿,便于在雨水泥地中行走。
118、张晓鸿说,“三十六计”一语,源于三十六策,最早见于南北朝时期的《南齐书·王敬则传》:“敬则曰:‘檀公三十六策,走是上计’。
119、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安家乐业、文化普遍提高。
120、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安居乐业、文化普遍提高。
121、10月25日,第1届“南北朝鲜电影展”在首尔汝矣岛CGV举行了开幕式,导演林权泽、演员艺智媛和黄雨瑟惠,以及韩国政府相关领导出席。
122、户内布置,站区中部布置一座综合建筑,南北朝向,半地下一层为电缆夹层,地上1层为主变室、35kv配电室、二次设备室、工具室,地上2层为110kv配电室。
123、西元6世纪,是魏晋南北朝的末期,此时曾经强盛一百余年的北魏王朝逐步走向了没落,盗贼蜂起,藩镇割据,恶霸横行,官吏腐败,朝廷无能。
124、魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.
125、临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。
126、禅让是魏晋南北朝时期政权的主要转移方式，劝禅文则是这一方式衍生的文体之一。
127、隋统一中国,将南北朝文化艺术相容包蓄,至唐初,政治昌盛,书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来,以一种新的姿态显现出来。
128、魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为权贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。
129、经历了两晋南北朝三百年的争战,到隋唐时期,滁州的建置和城池基本成形.
130、中国一直到南北朝,大概公元500年左右吧,祖冲之的大明历也难说精确。
131、《高僧传》所举讲经、诵经者中,以讲、诵此经的人数最多;敦煌写经中也是此经比重最大;南北朝注释此经学者达70余家。
132、双方最终在1953年达成停火协议，但一直没有签订和平条约；南北朝边境地区的非军事化区是世界上军事化程度最高的地区之一。
133、居庸关在南北朝时期就被连接到中国的长城里了.
134、南北朝时候有个荀灌娘,河南临颍县人,是个13岁的女孩子,顶多只是初中一年级学生。
135、比较著名景点的有建于南北朝的戴云寺,五代后唐的周香林寺以及苏十万抗元斗争遗址群、中共闽浙赣省委机关活动遗址等,岱仙悬崖瀑布更是令人叹绝。
136、南北朝相对稳定的政治环境分别因为候景之乱和六镇起义而被粉碎。
137、西汉元封二年(公元前109年)在大理地区设叶榆县,直至南北朝叶榆县的建制一直未变。
138、祖逖刘琨双陨命可以视为整个东晋到南北朝时期,立志北伐,恢复中原的代表人物,在他们两个人的身上,本身就有着太多的传奇故事,如闻鸡起舞,中流击楫。
139、汉以来,北方匈奴犯塞的记载,史不绝书;十六国、南北朝时,入主中原者亦多为北方少数民族贵族,至于西域诸国,以至印度,并不曾侵犯中国。
140、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。/zj-19408/
141、这种对待“化外”风景的“征服”意识,罕见于早先的魏晋南北朝时期,也难觅于宋代以后的写景文。（/zj-19409/造句）
