1、我国东晋时期的伟大书法家王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为。
2、东晋隆安五年，天竺僧人杯渡来山创建茅庵，传经布道，此为佛教初传九华。
3、东晋帛尸梨蜜多罗所译的佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载。
4、东晋末年，在中国北方五胡十六国的战乱纷争中，一个草原上的游牧部落联盟鲜卑族拓跋部强势崛起，他们先是以内蒙古的盛乐为都城，建立代国。
5、淝水之战，东晋大败前秦，捷报传来，统帅谢安正与客下围棋，接过捷书草草看过，随手放在边上，了无喜色。
6、春秋时吴封季札于延陵为其食邑，三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发，东晋、南北朝时，中原士族南迁，使用牛耕步犁。
7、东晋时为征北大将军，都督河北诸军事。
8、看鲜卑匈奴羯氐羌五胡如何相继更替，看晋室北伐怎样功败垂成，看谢安高卧东山，看王羲之挥洒自如，看尽东晋名士的“魏晋风流”。
9、“书家至唐初，欧禇辈出，精采神气，一洗羲献父子面目，东晋规格殆不可复，然杨少师已加人一等矣。
10、到东晋，则两鬓抱面，直到遮蔽眉额。
11、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
12、故事说的是东晋人车胤家境贫苦，晚上想读书，又点不起油灯，就把萤火虫抓起来，装在布袋子里，用以照明，坚持彻夜苦读。
13、一时间声威大震，东晋朝廷大为震怖，急遣谢琰率重兵讨伐。
14、东晋王孝伯给出了定义，“名士不必须有奇才，但时常无事，痛饮酒，熟读。
15、史料记载，三国时期，曹魏管辂、东晋郭璞等都曾行射覆事。
16、但事实上，高宗赵构既无越王勾践卧薪尝胆以图恢复的高远志向，在朝大臣复无东晋士人对泣新亭的那种慷慨悲凉，而依然是蹈常习故，“惴惴然讲和之不暇”。
17、东晋初，大臣王导住在这里，后来便成为王、谢等豪门大族的住宅区。
18、周是东晋初期的名臣，本报以前报道的新亭对泣、空洞无物、伯仁由我等成语都与他有关。
19、东晋永和二年十一月，经过对荆州一年多有效治理，桓温开始西征成汉。
20、东晋初年诸帝，待王导以殊礼，不敢以臣僚视之。
21、关于唾壶有个成语叫“唾壶击缺”，这讲的是东晋初年著名权臣王敦在武昌拥兵自重，南京的朝廷担心他随时顺江而下发动兵变。
22、东晋太康二年八月初一，许逊举家拔宅飞升。
23、向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
24、从夏商起青州就设有地方官府，西汉武帝元封五年设青州刺史部，东晋安帝隆安三年，定青州为南燕国都。
25、东晋时期，青瓷、铜铁冶铸工艺，特别是金银饰品工艺，已形成较强的地方特色。
26、，后为永嘉南渡的第一代东晋名士，因放达不羁而为兖州“四伯”。
27、三清山自古享有江南第一仙峰之盛誉，据传是东晋葛洪炼丹的洞天福地。
28、说得好，上清派起于东晋，一部上清大洞真经，乃是道门三奇，若得大洞真经，复不须金丹之道，读之千遍，便仙也……你们这些心贪妄念之辈，身处宝山，却假以外求。
29、小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。
30、陶渊明这时早已觉得自己是东晋的遗民，现实生活却使他有志难酬，从而对天道也产生了怀疑。
31、故事的开始，借盗墓人之口，爆出了东晋顾恺之的传世名画《洛神赋图》，实有上下两卷，现代广为流传的四个摹本均为上卷，而下卷则不足为外人道也。
32、由此可见，东晋门第观念在婚媾中占绝对地位，“士庶不婚”无可动摇。
33、东晋南朝在当时被奉为汉族文化正朔，成为全国的文化中心，其文物典制、绘画艺术及物质文化源源不断地辐射到北方的十六国、北朝和海东诸国。
34、待业青年苏弘无意穿越重生在东晋年间，此正值淝水之战开战前夕，前秦皇帝苻坚雄心鼎盛，两次挥兵南下，以致华夏之地狼烟四起。
35、“既不能流芳百世，不足复遗臭万载”——东晋那位大名鼎鼎的权臣发明的“恒温定律”，原来在今天还管用。
36、东晋南朝时期，南渡的士人发现了江南山水的优美，从此江南山水开始成为中国文学的重要表现对象。
37、王羲之是中国东晋时代一个很有名的书法家，他从小就刻苦练字，从不间断，以后又吸取了各个不同书法派的优点，形成他自己独特的个性。
38、王羲之是中国东晋时代一个很有名的书法家，他从小就刻苦练字，从不间断。
39、据记载，只有东晋时的顾恺之，曾在金陵瓦官寺作画，说是“光照一寺”，使“施者阗咽，俄顷得百万钱”。
40、他们在秦占领关中之后，土地被夺后被迫东窜，幸而晋惠公给他们南边的土地，才得以定居于河东、晋西。
41、这种现象与东晋门阀士族颇具特色的艺术教育理念、教育方式密切相关。
42、光明法师指出，广东省曾是西来传法高僧传法之重要场地，而其创立佛教宗派、建造梵刹之历史则可溯到东晋。
43、水乡田园是多么的美呀，春天的田园美不胜收！只要你细细品味，用心感受春天的田园风光，一定让你留恋忘返。这也难怪东晋着名隐士陶渊明放弃好好的官不做，要隐居村野，躬耕田园，过着与世无争、悠闲自在的田园生活。
44、天罡神教不是地处河东晋阳吗?庄主为何无故要召开群英会讨伐它?
45、“桃花源”是东晋诗人陶渊明幻想、虚构出的一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，男女同耕，老少同乐的理想社会。
46、在庭院也好，在池边也罢;摆几盏瓜果，沏一壶香茗，手释一卷古书;身边或娇妻，或美婢，红袖添香，怡然自乐，自能体会东晋靖节先生的‘采菊东篱下，悠然见南山。
47、一个现代的小女子，穿越到东晋，成为官宦世家褚家的第一庶女，棣棠。
48、到东晋时期，“送故迎新”不但成为官场惯例，而且还有所谓“送迎之费”。
49、宕昌国时期的东晋、十六国时代，为雍秦二州武都郡，南秦州武都郡、仇池郡。
50、我们都知道，鸠摩罗什是东晋十六国时期后秦的高僧，是汉传佛教的著名译师。
51、在东晋名利厚禄的泥淖里苦苦挣扎的陶潜，在仕途坎坷之中，选择逃离君主的苑囿，选择吟哦着《归去来兮辞》回归心灵的田园。
52、铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画，其中最贵重的当推三国时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。
53、昔日东晋兰亭会，“群贤毕至，少长咸集”，“曲水流觞”传承数千年至今，极尽风雅。
54、传说采石矶中秋赏月起源于东晋时期，东晋镇西将军谢尚和穷书生袁宏曾于中秋夜吟诗赏月，开了民间赏月活动的先河。
55、三国时候孙吴建都武昌建业，前后五十九年;东晋时候建都建康，前后一百零二年;宋建都建康，前后五十八年;齐建都建康，前后二十二年梁建都建康，前后五。
56、直到东晋以后，由于江左偏安的局势与玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水对士人精神的慰藉与刺激，才促使山水游记的全面兴起。
57、而慧远作为东晋时期继道安后的佛教领袖，他的宗教活动与佛学思想在中国佛教史上的意义也极其受到重视。
58、再远望八公山上长着许多草和树木，也以为是东晋的士兵，更加惊恐万分。
59、原来梁丰续词时用的是跟小嫦同样的东晋卫夫人小行楷，笔致清秀流畅婉转妩媚。
60、佛、玄之间的交争与融合构成了东晋文化思想的基本特点，这从当日名僧与名士的玄言诗创作中亦可得到印证。
61、东晋是中国文学发展史上不可或缺的阶段。
62、东床坦腹，说的是东晋时代的一段逸事。
63、无论是苻坚的执意南征，还是东晋南朝的多次北伐，都明确地体现了这一点。
64、东晋大司马大将军桓温，雄姿英发不可一世，自认为样貌出众，风神俊朗，器宇不凡，常常自比司马懿、刘琨这样的大英雄。
65、人琴俱亡东晋书法家王羲之年老后，儿子王徽之随父从乌衣巷移居浙江会嵇，王献之留在了南京。
66、东晋著名医药学家葛洪，夏天喝醉了就去潜水，用仙家伏气之法呼吸，在水底一呆就是八天。
67、慧远是东晋中后期继道安之后的一代佛学大师。
68、此小说以东晋祖逖，恒温北伐以及淝水之战为背景。
69、苏蕙，东晋女诗人，字若兰，美女中具有兰心蕙性美质者的代言人，“织锦回文”。
70、其中有东晋的银杏，明代的古松，世界罕见的绒毛皂夹，奇异的摇钱树、连理枝、同根生、金钱松等。
71、跟随一代风流名相谢安的人生之路，让大家在轻松中，清晰地看到东晋那个时代精彩的大事件，以及这些事件发生的真实内幕。
72、陶侃去世后，东晋大将桓温率兵伐蜀，发现缺少装船用的竹钉，于是将陶侃生前保存的竹头全都做成了竹钉。
73、字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。
74、相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。
75、东晋有干宝者，作《搜神记》二十卷，体例始略纯，不甚杂琐谈，而多载故事。
76、同时，由于山水序还没有完全成为一种独立文体，恰恰使它成为最能体现东晋时代美学追求的文本样式。
77、相传，东晋著名学者郭璞在郭公山上选址始建温州城时，有一只白鹿衔花跨城而过，所到之处一片鸟语花香，祥云腾飞，温州由此得名鹿城。
78、如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。
79、自此，自东晋郭璞、唐代孔颖达而下，直到清代，经学家们在这一问题上都没有任何新的说法。
80、琅邪王氏自王祥而兴，其异母弟王览一支尤为发达，东晋时成为巨室，开国元勋王导、大将军王敦，以及“书圣”王羲之，皆其后人。
