1、华顿用莉莉来解构这个以金钱为中心的男权社会，在莉莉的衬托下，“欢乐之家”中的那些贵族们是那样的卑鄙、肮脏、庸俗不堪。
2、在他看来，女权主义所标榜的女权仍深深地受制于男权中心论的对立逻辑。
3、在这部多少有些男权色彩的影片中关秀媚饰演的充满悲情意味，让人怜惜。
4、一方面，性别歧视是父系社会男权至上的必然结果，具有普遍性、相通点。
5、由于男权社会压制和剥夺女性受教育的权利，并对女子的才智置若罔闻或不屑一顾，致使众多女性的智力和才能得不到培养和挖掘，这使人类损失了本应由女性创造的发明和精神产品。
6、再看精神生产，由于男权社会压制和剥夺女性受教育的权利，并对女子的才智置若罔闻或不屑一顾，致使众多女性的智力和才能得不到培养和挖掘，这使人类损失了本应由女性创造的发明和精神产品。
7、我们在生活中的其他方面都尊重男女平等，而在涉及到最高公职人员时我们继续把男权奉为神明，这是一种反常现象。
8、推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。
9、而对女性或艳丽绝代、出身高贵或丑陋妖异、害人性命两种极端形象的塑造，则反映出男权中心社会的女性想象。
10、男权主义思想的死灰复燃，导致了家庭暴力如殴打妻子的事件不断增多。
11、觊觎皇位的各方势力，展开阴谋阳谋，暗杀、叛乱接踵而至;后宫美男受控于不同集团，各怀鬼胎;邻国屡屡进犯安国领土;男权势力试图颠覆安国的女尊国体。
12、“迷你男权主义”重在“迷你”，世间许多问题，谈大者容易空泛，不着实际;谈小一些反而可以看到事物的本来面目，正如庄子云“道在屎溺”。
13、男权主义是十八世纪中后期主要社会特征，是否拥有“女性气质”是当时衡量一个中产阶级女性是“天使”还是“恶妇”的重要标志。
14、如果真是如此，那么，把这些“凝固的音乐”想像成古埃及部落酋长屁股下坐的女奴，或是坐等男权社会里的男子调戏的妇女，那可真是唐突西施了。
15、旋涡中的男人和女人们都在眩惑与挣扎，而女人们更是承受着现代性与男权多重、同构的宰制。
16、燕谖的柔弱、不自立，是我们所习见的传统女性性格，是旧时代男权文化的遗存。
17、碧眼狐狸是撕裂男权社会的恶魔，俞秀莲是恪守传统、压抑欲望的儒家女性，她们是玉娇龙身为官小姐与追求江湖梦的镜子两面。
18、他反对男权社会的礼法道德，而欣赏、赞美、体贴女性，甘愿做女儿的护卫者。
19、因为在男权社会中，以人与自然二元对立为核心的逻格斯中心主义大行其道。
20、游戏中渗透的男权至上思想决定了女性追求社会自我的不可实现性。
21、当然，在数千年的男权社会中，丈夫婚后寻找其他女人，妻子为了报复去寻找其他男人，这种事史不绝书。
22、她超越了男权社会中的男性，担负起领导全家的重任，并以她的言传身教教导着下一代女性罗撒香。
23、男女之战争或斗争有几千年的历史了，虽然现在仍是男权社会，但男女关系已到了新的阶段。作为反动或新阶段的特征是，男人追娶女人，那个女人要什么生活，就是男人要过的生活。
24、明清艳情小说中的这种双重因果观念，是男权中心主义集中的、直露的表现，因而具有重要的文化史意义。
25、通过这两个方面的分析，论文最后论证芮芝小姐是男权社会中的畸形人。
26、学者们说，中国的男权社会是一种封建残余。
27、翠姨悲剧的诞生是因为她自身有一种弱质性格，更在于她所处的是一个足以造成这种弱质性格的男权社会。
28、男女之战争或斗争有几千年的历史了，虽然现在仍是男权社会，但男女关系已到了新的阶段。作为反动或新阶段的特征是，男人追娶女人，那个女人要什么生活，就是男人要过的生活。余世存
29、华顿用莉莉来解构这个以金钱为中心的男权社会,在莉莉的衬托下,“欢乐之家”中的那些贵族们是那样的卑鄙、肮脏、庸俗不堪.
30、在这部多少有些男权色彩的影片中关秀媚饰演的Rubby充满悲情意味,让人怜惜。
31、那些共青团员不会把责任归在那些提倡男权至上的组织，而是责备女性没有足够的生产能力和理解政治的能力。
32、不自立，是我们所习见的传统女性性格，是旧时代男权文化的遗存。
33、学者们说,中国的男权社会是一种封建残余.
34、如果真是如此,那么,把这些“凝固的音乐”想像成古埃及部落酋长屁股下坐的女奴,或是坐等男权社会里的男子调戏的妇女,那可真是唐突西施了。（）
35、燕谖的柔弱、不自立，是我们所习见的传统女性性格，是旧时代男权文化的遗存。()
36、推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。()
