词语解释
传闻：原指久远的事，后为听到的传说。异辞：言辞不同。原指记录年代远近不同的事情，措辞各有所不同。后指辗转相传的事说法不一致。传闻异辞[chuánwényìcí]⒈亦作“传闻异词”。⒉《春秋》笔法之一。谓记录年代久远的事，措辞有所不同。⒊传闻的事说法不一致。
引证解释
⒈亦作“传闻异词”。⒉《春秋》笔法之一。谓记录年代久远的事，措辞有所不同。参阅《公羊传·隐公元年》何休注。引《公羊传·隐公元年》：“何以不日？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”⒊传闻的事说法不一致。引清王士禛《池北偶谈·谈献六·足下黑子》：“又《北梦琐言》载西门军容与吴行鲁事亦同，岂一事而传闻异词耶？”清何琇《樵香小记·焚廪浚井》：“战国时杂説繁兴，一事而传闻异词，名姓时代互异者，诸子之书，不知凡几。”
综合释义
传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。台事～，我们如堕五里雾中。◎清·曾朴《孽海花》第三十二回
网友释义
传闻异辞，成语，读音为chuánwényìcí，释义为传说不一致。出自《公羊传·隐公元年》。
汉语大词典
亦作“传闻异词”。(1).《春秋》笔法之一。谓记录年代久远的事，措辞有所不同。《公羊传·隐公元年》：“何以不日？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”参阅《公羊传·隐公元年》何休注。(2).传闻的事说法不一致。清王士禛《池北偶谈·谈献六·足下黑子》：“又《北梦琐言》载西门军容与吴行鲁事亦同，岂一事而传闻异词耶？”清何琇《樵香小记·焚廪浚井》：“战国时杂说繁兴，一事而传闻异词，名姓时代互异者，诸子之书，不知凡几。”
国语辞典
春秋处理历史材料，分为所见之世、所闻之世、所传闻之世，依此三世远近而有不同的措辞。对于年代久远，由传闻而得知的事，记载得比较简略，称为「传闻异辞」。《公羊传．隐公元年》：「何以不曰？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。」汉．何休．解诂：「所见者，谓昭、定、哀已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成襄王父时事也。所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖、高祖、曾祖时世也。」后泛称歧异不一的传述言辞。传闻异辞[chuánwényìcí]⒈春秋处理历史材料，分为所见之世、所闻之世、所传闻之世，依此三世远近而有不同的措辞。对于年代久远，由传闻而得知的事，记载得比较简略，称为「传闻异辞」。汉·何休·解诂：「所见者，谓昭、定、哀已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成襄王父时事也。所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖、高祖、曾祖时世也。」后泛称歧异不一的传述言辞。引《公羊传·隐公元年》：「何以不曰？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。」成语解释传闻异辞
成语词典版
修订本参考资料：春秋处理历史材料，分为所见之世、所闻之世、所传闻之世，依此三世远近而有不同的措辞。对于年代久远，由传闻而得知的事，记载得比较简略，称为传闻异辞。公羊传˙隐公元年：何以不曰？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何休˙注：所见者，谓昭、定、哀已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成襄王父时事也。所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖、高祖、曾祖时世也。后泛称歧异不一的传述言辞。
其他解释
春秋书法之一。《左传·隐公元年》：「公子益师卒。」；《公羊传》：「何以不日，远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。」注：「所见者，为昭、定、哀，己与父时事也。传闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也。所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖，高祖曾祖时事也。异辞者，于所见之世，大夫卒，有罪无罪，皆日录之。于所闻之世，大夫卒，无罪者日录，有罪者不日。于所传闻之世，大夫卒，有罪无罪皆不日。」按，此则所谓异辞者，盖言春秋书法因三世而异其辞耳。今人多误解传闻异辞之语，而用为传述之辞不一致之义，失之矣。
其他释义
传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
出处
《公羊传·隐公元年》:“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
