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当前位置:首页汉语词典 受厘
shòu lí

【拼音】:shòu lí

【注音】:ㄕㄡˋㄌ一ˊ

【结构】:受(上中下结构)厘(半包围结构)

【繁体】:受釐

字义分解
受厘的解释
词语解释
汉制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以示受福,叫受厘。受厘[shòulí]⒈汉制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以雰刄叫受厘。“厘”即“胙”,祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》:“孝文帝方受厘,坐宣室。”裴骃集解引如淳曰:“汉唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。”司马贞索隐引应劭云:“厘,祭余肉也。”《汉书·贾谊传》颜师古注则以“厘”为“禧”之借字,言受神之福,与此说异。
引证解释
⒈汉制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以示受福,叫受厘。“釐”即“胙”,祭馀之肉。引《史记·屈原贾生列传》:“孝文帝方受釐,坐宣室。”裴駰集解引如淳曰:“汉唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。”司马贞索隐引应劭云:“釐,祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》颜师古注则以“釐”为“禧”之借字,言受神之福,与此说异。唐张昭《汉宗庙乐舞辞》:“受釐饮酒皇欢洽,仰俟餘灵泰九区。”明唐顺之《奉天殿庆成侍宴》诗:“方看受釐日,即是赐脯辰。”
网络解释
受厘受厘,shòulí,汉语词汇,释义为汉代祭天地时,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,把剩余的肉送回皇上,以示受福,叫受厘。
综合释义
汉制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以示受福,叫受厘。“釐”即“胙”,祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》:“孝文帝方受釐,坐宣室。”裴駰集解引如淳曰:“汉唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。”司马贞索隐引应劭云:“釐,祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》颜师古注则以“釐”为“禧”之借字,言受神之福,与此说异。唐张昭《汉宗庙乐舞辞》:“受釐饮酒皇欢洽,仰俟餘灵泰九区。”明唐顺之《奉天殿庆成侍宴》诗:“方看受釐日,即是赐脯辰。”
汉语大词典
汉制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以示受福,叫受厘。“釐”即“胙”,祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》:“孝文帝方受釐,坐宣室。”裴骃集解引如淳曰:“汉唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。”司马贞索隐引应劭云:“釐,祭馀肉也。”《汉书·贾谊传》颜师古注则以“釐”为“禧”之借字,言受神之福,与此说异。唐张昭《汉宗庙乐舞辞》:“受釐饮酒皇欢洽,仰俟馀灵泰九区。”明唐顺之《奉天殿庆成侍宴》诗:“方看受釐日,即是赐脯辰。”
其他释义
1.汉制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以雰刄叫受厘。'厘'即'胙',祭馀之肉。《史记.屈原贾生列传》:'孝文帝方受厘,坐宣室。'裴骃集解引如淳曰:'汉唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。'司马贞索隐引应劭云:'厘,祭余肉也。'《汉书.贾谊传》颜师古注则以'厘'为'禧'之借字,言受神之福,与此说异。
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