词语解释
1.佛寺有上座﹑维那﹑典座，皆为主要职务，称三纲。2.封建社会中谓君为臣纲﹑父为子纲﹑夫为妻纲，合称三纲。三纲[sāngāng]⒈我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。⒉佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。
引证解释
⒈我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。引汉班固《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲”唐孔颖达疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”唐韩愈《与孟尚书书》：“杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！”宋文天祥《正气歌》：“三纲实繫命，道义为之根。”⒉佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。引唐李白《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。”王琦注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。”
网络解释
三纲古时三纲代表的是粮食
综合释义
我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。汉班固《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲”唐孔颖达疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”唐韩愈《与孟尚书书》：“杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！”宋文天祥《正气歌》：“三纲实繫命，道义为之根。”佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。唐李白《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。”王琦注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。”
网友释义
“三纲”出自西汉大儒董仲舒。后世所说的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自《礼纬·含文嘉》。三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓“上有所好，下必甚之。”即出于这种认识。作为君权社会的文化产物，已不适用于人权平等的现代社会。
汉语大词典
(1).我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。汉班固《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲”唐孔颖达疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”唐韩愈《与孟尚书书》：“杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！”宋文天祥《正气歌》：“三纲实系命，道义为之根。”(2).佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。唐李白《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。”王琦注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。”
国语辞典
君臣、父子、夫妇之道。即君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。三纲[sāngāng]⒈君臣、父子、夫妇之道。即君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。引《汉书·卷八五·谷永传》：「勤三纲之严，修后宫之政。」《三国演义·第四回》：「三纲之道，天地之纪，毋乃有阙？」⒉中国佛教寺院中管理僧众的三个职务。分别是上座、寺主、维那，或上座、维那、典座。引《大宋僧史略·卷中》：「寺之设也，三纲立焉！若网罟之巨纲，提之则正。」德语dieDreiVerbindlichkeiten(SchlüsselbegriffdesKonfuzianismus)(S)
辞典修订版
君臣、父子、夫妇之道。即君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。《汉书．卷八五．谷永传》：「勤三纲之严，修后宫之政。」《三国演义．第四回》：「三纲之道，天地之纪，毋乃有阙？」中国佛教寺院中管理僧众的三个职务。分别是上座、寺主、维那，或上座、维那、典座。《大宋僧史略．卷中》：「寺之设也，三纲立焉！若网罟之巨纲，提之则正。」
其他释义
1.我国封建社会中谓君为臣纲﹑父为子纲﹑夫为妻纲，合称三纲。2.佛寺有上座﹑维那﹑典座，皆为主要职务，称三纲。
