词语解释
古代掌记天象历数之官。古代神话中为太阳驾车的神，名羲和。御，通'驭'。指太阳。指帝王的车驾。
基础解释
古代掌记天象历数之官。古代神话中为太阳驾车的神，名羲和。御，通/'驭/'。指太阳。指帝王的车驾。
引证解释
⒈古代掌记天象历数之官。引《左传·桓公十七年》：“天子有日官，诸侯有日御……日御不失日，以授百官于朝。”杨伯峻注：“天子之日官定历以颁于诸侯，诸侯之日御奉之以授百官。”唐张说《和张监观赦》：“日御临双闕，天街儼百神。”⒉古代神话中为太阳驾车的神，名羲和。御，通“驭”。引《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”汉王逸注：“羲和，日御也。”南朝宋颜延之《赤槿颂》：“日御北至，夏德南宣。”南朝梁沉约《梁甫吟》：“龙驾有驰策，日御不停阴。”⒊指太阳。引隋江总《芳林园天渊池铭》：“晓川漾碧，如日御之在河宿；夜浪浮金，疑月轮之驰水府。”⒋指帝王的车驾。引唐李乂《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“地出东郊迴日御，城临南斗度云车。”唐元稹《进马状》：“臣职居守土，待从无因，羡魏闕之埃尘，犹随日御；恨新丰之鸡犬，亦听车音。”唐杜牧《奉和白相公圣德和平》：“应须日御西巡狩，不假星弧北射狼。”
网络解释
日御日御，典故名，原指古代中国神话中为太阳驾车的神，名羲和。后亦指古代掌记天象历数之官。或指指太阳。指喻指帝王的车驾。
综合释义
古代掌记天象历数之官。《左传·桓公十七年》：“天子有日官，诸侯有日御……日御不失日，以授百官于朝。”杨伯峻注：“天子之日官定历以颁于诸侯，诸侯之日御奉之以授百官。”唐张说《和张监观赦》：“日御临双闕，天街儼百神。”古代神话中为太阳驾车的神，名羲和。御，通“驭”。《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”汉王逸注：“羲和，日御也。”南朝宋颜延之《赤槿颂》：“日御北至，夏德南宣。”南朝梁沉约《梁甫吟》：“龙驾有驰策，日御不停阴。”指太阳。隋江总《芳林园天渊池铭》：“晓川漾碧，如日御之在河宿；夜浪浮金，疑月轮之驰水府。”指帝王的车驾。唐李乂《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“地出东郊迴日御，城临南斗度云车。”唐元稹《进马状》：“臣职居守土，待从无因，羡魏闕之埃尘，犹随日御；恨新丰之鸡犬，亦听车音。”唐杜牧《奉和白相公圣德和平》：“应须日御西巡狩，不假星弧北射狼。”日御[rìyù]太阳。隋．江总〈芳林园天渊池铭〉：「晓川漾璧，似日御之在河宿。」职官名。古代掌天文历数的官。
网友释义
《知识产权许可协议》是上海科学技术文献出版社2009年7月1日出版的图书，作者是(德国)约·帕根贝格。
汉语大词典
(1).古代掌记天象历数之官。《左传·桓公十七年》：“天子有日官，诸侯有日御……日御不失日，以授百官于朝。”杨伯峻注：“天子之日官定历以颁于诸侯，诸侯之日御奉之以授百官。”唐张说《和张监观赦》：“日御临双阙，天街俨百神。”(2).古代神话中为太阳驾车的神，名羲和。御，通“驭”。《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”汉王逸注：“羲和，日御也。”南朝宋颜延之《赤槿颂》：“日御北至，夏德南宣。”南朝梁沈约《梁甫吟》：“龙驾有驰策，日御不停阴。”(3).指太阳。隋江总《芳林园天渊池铭》：“晓川漾碧，如日御之在河宿；夜浪浮金，疑月轮之驰水府。”(4).指帝王的车驾。唐李乂《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“地出东郊回日御，城临南斗度云车。”唐元稹《进马状》：“臣职居守土，待从无因，羡魏阙之埃尘，犹随日御；恨新丰之鸡犬，亦听车音。”唐杜牧《奉和白相公圣德和平》：“应须日御西巡狩，不假星弧北射狼。”
国语辞典
太阳。
辞典修订版
太阳。隋．江总〈芳林园天渊池铭〉：「晓川漾璧，似日御之在河宿。」职官名。古代掌天文历数的官。
其他释义
1.古代掌记天象历数之官。2.古代神话中为太阳驾车的神，名羲和。御，通'驭'。3.指太阳。4.指帝王的车驾。
