词语解释
指道家所称的道的根本。语出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”道教语。指身躯。指植物的深根。谓玄妙之根性。道教语。指口中津液。玄根[xuángēn]⒈指道家所称的道的根本。语出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”道教语。指身躯。指植物的深根。谓玄妙之根性。道教语。指口中津液。
引证解释
⒈指道家所称的道的根本。引语出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”三国魏嵇康《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根於初九，吸朝露以济神。”《文选·卢谌＜赠刘琨＞诗》：“处其玄根，廓然靡结。”李善注：“《广雅》曰：‘玄，道也。’张衡《玄图》曰：‘玄者无形之类，自然之根，作於太始，莫与为先。’”唐李白《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以充肠。”⒉道教语。指身躯。引《黄庭内景经·肝气》：“通利天道存玄根。”梁丘子注：“身为根本。”⒊道教语。指口中津液。《黄庭内景经·脾长》“含嗽金醴吞玉英”唐梁丘子注：“金醴玉英，口中之津液。引《大洞经》云：服玄根之法……咽液九过也。”⒋谓玄妙之根性。引晋僧肇《涅盘无名论》：“仰攀玄根，俯提弱丧。”⒌指植物的深根。引《初学记》卷二八引晋夏侯湛《石榴赋》：“滋玄根於夷壤兮，擢繁榦於兰庭。”明杨慎《灵菊篇效陆平原》诗：“灵菊植幽崖，擢頴凌寒飈……三泉潄玄根，九阳晞素苗。”
网络解释
玄根.指道家所称的道的根本。语出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”三国魏嵇康《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根於初九，吸朝露以济神。”《文选·卢谌诗》：“处其玄根，廓然靡结。”李善注：“《广雅》曰：‘玄，道也。’张衡《玄图》曰：‘玄者无形之类，自然之根，作於太始，莫与为先。’”唐李白《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以充肠。”
综合释义
指道家所称的道的根本。语出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”三国魏嵇康《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根於初九，吸朝露以济神。”《文选·卢谌＜赠刘琨＞诗》：“处其玄根，廓然靡结。”李善注：“《广雅》曰：‘玄，道也。’张衡《玄图》曰：‘玄者无形之类，自然之根，作於太始，莫与为先。’”唐李白《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以充肠。”道教语。指身躯。《黄庭内景经·肝气》：“通利天道存玄根。”梁丘子注：“身为根本。”道教语。指口中津液。《黄庭内景经·脾长》“含嗽金醴吞玉英”唐梁丘子注：“金醴玉英，口中之津液。《大洞经》云：服玄根之法……咽液九过也。”谓玄妙之根性。晋僧肇《涅盘无名论》：“仰攀玄根，俯提弱丧。”指植物的深根。《初学记》卷二八引晋夏侯湛《石榴赋》：“滋玄根於夷壤兮，擢繁榦於兰庭。”明杨慎《灵菊篇效陆平原》诗：“灵菊植幽崖，擢頴凌寒飈……三泉潄玄根，九阳晞素苗。”玄根[xuángēn]道家称道的根本为「玄根」。《文选．卢谌．赠刘琨诗》：「处其玄根，廓焉靡结。」
汉语大词典
(1).指道家所称的道的根本。语出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”三国魏嵇康《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根于初九，吸朝露以济神。”《文选·卢谌〈赠刘琨〉诗》：“处其玄根，廓然靡结。”李善注：“《广雅》曰：‘玄，道也。’张衡《玄图》曰：‘玄者无形之类，自然之根，作于太始，莫与为先。’”唐李白《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以充肠。”(2).道教语。指身躯。《黄庭内景经·肝气》：“通利天道存玄根。”梁丘子注：“身为根本。”(3).道教语。指口中津液。《黄庭内景经·脾长》“含嗽金醴吞玉英”唐梁丘子注：“金醴玉英，口中之津液。《大洞经》云：服玄根之法……咽液九过也。”(4).谓玄妙之根性。晋僧肇《涅盘无名论》：“仰攀玄根，俯提弱丧。”(5).指植物的深根。《初学记》卷二八引晋夏侯湛《石榴赋》：“滋玄根于夷壤兮，擢繁干于兰庭。”明杨慎《灵菊篇效陆平原》诗：“灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙……三泉漱玄根，九阳晞素苗。”
国语辞典
道家称道的根本为「玄根」。玄根[xuángēn]⒈道家称道的根本为「玄根」。引《文选·卢谌·赠刘琨诗》：「处其玄根，廓焉靡结。」
辞典修订版
道家称道的根本为「玄根」。《文选．卢谌．赠刘琨诗》：「处其玄根，廓焉靡结。」
其他释义
1.指道家所称的道的根本。语出《老子》:'玄牝之门，是谓天地根。'2.道教语。指身躯。3.道教语。指口中津液。4.谓玄妙之根性。5.指植物的深根。
