词语解释
1.亦作'雅儛'。2.古代帝王用于祭祀天地﹑祖先及朝贺﹑宴享的舞蹈。分文﹑武两大类。文舞的舞者左手执钥﹐右手执翟。武舞的舞者手执朱干﹑玉戚等兵器。起源于周﹐以后历代均有增删修订﹐以歌颂本朝的文治武功。
基础解释
亦作/'雅儛/'，见/'雅舞/'。古代帝王用于祭祀天地﹑祖先及朝贺﹑宴享的舞蹈。分文﹑武两大类。文舞的舞者左手执钥﹐右手执翟。武舞的舞者手执朱干﹑玉戚等兵器。起源于周﹐以后历代均有增删修订﹐以歌颂本朝的文治武功。
引证解释
⒈亦作“雅儛”。古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于周，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。引三国魏曹丕《于谯作》诗：“献酬纷交错，雅舞何鏘鏘。”晋陆云《为顾彦先赠妇》诗之二：“西城善雅儛，总章饶清弹。”宋郭茂倩《乐府诗集·舞曲歌辞序》：“雅舞者，郊庙朝饗所奏文、武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞；各尚其德也。黄帝之《云门》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，文舞也；殷之《大濩》，周之《大武》，武舞也。周存六代之乐，至秦惟餘《韶》、《武》；汉魏以后，咸有改革，然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞。故《古今乐録》曰：‘自周以来，惟改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。’……自汉已后，又有庙舞，各用於其庙。凡此皆雅舞也。”
网络解释
雅舞又称“雅乐”。历代帝王用于祭祀天地、太庙及朝贺、宴享等大典的乐舞。因其音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，有别于宫廷宴会时所用俗乐及民间“郑卫之音”，故称。雅舞分文、武两大类。文舞歌颂文德，舞者左手执籥，右手秉翟；武舞歌颂武功，舞者手执朱干（盾）、玉戚（斧）之类兵器。国家以揖让得天下，则先以文舞歌颂文治；若以征伐得天下，则先以武舞歌颂武功。雅舞大都系原始舞蹈。相传周公旦制定六代之舞，就定下了周代的雅舞。以后历代封建统治者在循例制礼作乐时都有增删修订，特别是使歌辞内容适合于歌颂本朝的功德。唐武德九年（626年），祖孝孙参周礼，融北朝四裔乐及梁陈中原乐，制成“大唐雅乐”。实际上这已掺杂了胡汉俗乐。
综合释义
亦作“雅儛”。古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于周，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。三国魏曹丕《于谯作》诗：“献酬纷交错，雅舞何鏘鏘。”晋陆云《为顾彦先赠妇》诗之二：“西城善雅儛，总章饶清弹。”宋郭茂倩《乐府诗集·舞曲歌辞序》：“雅舞者，郊庙朝饗所奏文、武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞；各尚其德也。黄帝之《云门》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，文舞也；殷之《大濩》，周之《大武》，武舞也。周存六代之乐，至秦惟餘《韶》、《武》；汉魏以后，咸有改革，然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞。故《古今乐録》曰：‘自周以来，惟改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。’……自汉已后，又有庙舞，各用於其庙。凡此皆雅舞也。”雅舞[yǎwǔ]舞蹈种类名称。是由乐器、人声、诗、动作及舞具结合成一体的舞蹈。古代帝王用以祭祀天地、山川、祖先及朝会、宴享或教育的舞蹈。分为文舞与武舞二大类别。其特徵：文舞时，左手执龠，右手持羽。武舞时，左手执盾，右手持斧或戈。据传说此种表演形式或起源于黄帝时代。之后，历代为夸耀本朝之文治武功，多将前代之雅乐增删修订或更改舞名，但其舞蹈之功能，基本型制；包括动作、乐器均大同小异。〔见雅乐、佾、文舞、武舞〕。
汉语大词典
亦作“雅舞”。古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于周，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。三国魏曹丕《于谯作》诗：“献酬纷交错，雅舞何锵锵。”晋陆云《为顾彦先赠妇》诗之二：“西城善雅舞，总章饶清弹。”宋郭茂倩《乐府诗集·舞曲歌辞序》：“雅舞者，郊庙朝飨所奏文、武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞；各尚其德也。黄帝之《云门》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，文舞也；殷之《大濩》，周之《大武》，武舞也。周存六代之乐，至秦惟馀《韶》、《武》；汉魏以后，咸有改革，然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞。故《古今乐录》曰：‘自周以来，惟改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。’……自汉已后，又有庙舞，各用于其庙。凡此皆雅舞也。”
其他释义
1.亦作'雅儛'。2.古代帝王用于祭祀天地﹑祖先及朝贺﹑宴享的舞蹈。分文﹑武两大类。文舞的舞者左手执钥﹐右手执翟。武舞的舞者手执朱干﹑玉戚等兵器。起源于周﹐以后历代均有增删修订﹐以歌颂本朝的文治武功。
