词语解释
⒈ 剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。鸟卜[niǎobǔ]⒈剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。
基础解释
剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。
引证解释
⒈ 剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。引:《隋书·西域传·女国》:“俗事阿修罗神,又有树神,岁初以人祭,或用獼猴。祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。”《新唐书·西域传上·东女》:“风俗大抵与天竺同。以十一月为正。巫者以十月诣山中,布糟麦,呪呼羣鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有穀者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。”⒈剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。引《隋书·西域传·女国》:“俗事阿修罗神,又有树神,岁初以人祭,或用獼猴。祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。”《新唐书·西域传上·东女》:“风俗大抵与天竺同。以十一月为正。巫者以十月诣山中,布糟麦,呪呼羣鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有穀者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。”
综合释义
剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。《隋书·西域传·女国》:“俗事阿修罗神,又有树神,岁初以人祭,或用獼猴。祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。”《新唐书·西域传上·东女》:“风俗大抵与天竺同。以十一月为正。巫者以十月诣山中,布糟麦,呪呼羣鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有穀者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。”古时以鸟来占卜吉凶,称为「鸟卜」。《隋书.卷八三.西域传.女国传》:「祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。」《新唐书.卷二二一.西域传上.东女传》:「巫者以十月诣山中,布糟麦,咒呼寻鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有谷者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。」也称为「鸟占」。
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niǎobǔㄋㄧㄠˇㄅㄨˇ鸟卜(鸟卜)剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。《隋书·西域传·女国》:“俗事阿修罗神,又有树神,岁初以人祭,或用猕猴。祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。”《新唐书·西域传上·东女》:“风俗大抵与天竺同。以十一月为正。巫者以十月诣山中,布糟麦,呪呼羣鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有谷者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜
汉语大词典
剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。《隋书·西域传·女国》:“俗事阿修罗神,又有树神,岁初以人祭,或用猕猴。祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。”《新唐书·西域传上·东女》:“风俗大抵与天竺同。以十一月为正。巫者以十月诣山中,布糟麦,咒呼群鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有谷者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。”
国语辞典
⒈ 古时以鸟来占卜吉凶,称为「鸟卜」。引:《隋书·卷八三·西域传·女国传》:「祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。」《新唐书·卷二二一·西域传上·东女传》:「巫者以十月诣山中,布糟麦,咒呼寻鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有谷者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。」鸟卜[niǎobǔ]⒈古时以鸟来占卜吉凶,称为「鸟卜」。引《隋书·卷八三·西域传·女国传》:「祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。」《新唐书·卷二二一·西域传上·东女传》:「巫者以十月诣山中,布糟麦,咒呼寻鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有谷者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。」
辞典修订版
古时以鸟来占卜吉凶,称为「鸟卜」。《隋书.卷八三.西域传.女国传》:「祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。」《新唐书.卷二二一.西域传上.东女传》:「巫者以十月诣山中,布糟麦,咒呼寻鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有谷者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。」也称为「鸟占」。
其他释义
1.剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。