词语解释
寄名jìmíng。(1)指幼童认他人为义父母或僧尼的俗家弟子以求长寿之举。
基础解释
指幼童认他人为义父母或僧尼的俗家弟子以求长寿之举
引证解释
⒈旧时迷信，为求孩子长命而认他人为义父母，用其姓氏命名；或拜僧尼为师而不出家，谓之寄名。引清黄生《义府·寄名》：“今俗有生子不利，而寄名於他人者。其事已起汉世。按《后汉·何后纪》：后生辩，养於史道人家，号曰史侯。注云：‘灵帝数失子，不敢正名，寄养道人史子眇家’，即其事也。按‘道人’二字亦如此，注谓‘道术之人’。今俗亦有寄名於僧道者。”⒉犹挂名，列名。唐李肇《唐国史补》卷中：“熊执易为补闕，上疏极諫，窃示僚友归登。引登惨然曰：‘愿寄一名。雷霆之怒，恐足下不足以独当也。’”《明史·程启充传》：“身不出门閭，而名隶行伍，是谓寄名。”清陈梦雷《东行口占》之一：“籍削寄名归卒伍，魂销凭梦返家园。”⒊引申为托名，假名。引《云笈七籤》卷六：“太玄者，孟法师云是太玄都也。今为老君既隐太平之乡，亦未详此是何所。必非摄跡还本，遣之又遣，玄之又玄，寄名‘太玄’耶？”
网络解释
寄名为了保证自己孩子的健康长寿、幸福美满，孩子的父母、家人在取名实践中给孩子取贱名，此外，还在礼仪的领域千方百计寻求途径、方法，甚至把思路扩展到了宗教信仰领域。让道士和和尚等给孩子取名，民间叫“寄名”，是指孩子出生满月以后，父母将婴孩送到道观寺庙，请道士、和尚取一个道名或法名，从此在礼仪、象征的基础上将孩子托付给道观、佛门，从而缔结一种宗教和世俗的亲属关系。人们之所以将孩子寄名神佛，不外是认为道观、佛门都是超凡绝尘的神圣所在，把孩子托付给他们，自然要受到神灵、菩萨的保佑，妖魔邪祟、祸患灾疾不易侵凌。
综合释义
旧时迷信，为求孩子长命而认他人为义父母，用其姓氏命名；或拜僧尼为师而不出家，谓之寄名。清黄生《义府·寄名》：“今俗有生子不利，而寄名於他人者。其事已起汉世。按《后汉·何后纪》：后生辩，养於史道人家，号曰史侯。注云：‘灵帝数失子，不敢正名，寄养道人史子眇家’，即其事也。按‘道人’二字亦如此，注谓‘道术之人’。今俗亦有寄名於僧道者。”犹挂名，列名。唐李肇《唐国史补》卷中：“熊执易为补闕，上疏极諫，窃示僚友归登。登惨然曰：‘愿寄一名。雷霆之怒，恐足下不足以独当也。’”《明史·程启充传》：“身不出门閭，而名隶行伍，是谓寄名。”清陈梦雷《东行口占》之一：“籍削寄名归卒伍，魂销凭梦返家园。”引申为托名，假名。《云笈七籤》卷六：“太玄者，孟法师云是太玄都也。今为老君既隐太平之乡，亦未详此是何所。必非摄跡还本，遣之又遣，玄之又玄，寄名‘太玄’耶？”寄名[jìmíng]
汉语大词典
(1).旧时迷信，为求孩子长命而认他人为义父母，用其姓氏命名；或拜僧尼为师而不出家，谓之寄名。清黄生《义府·寄名》：“今俗有生子不利，而寄名于他人者。其事已起汉世。按《后汉·何后纪》：后生辩，养于史道人家，号曰史侯。注云：‘灵帝数失子，不敢正名，寄养道人史子眇家’，即其事也。按‘道人’二字亦如此，注谓‘道术之人’。今俗亦有寄名于僧道者。”(2).犹挂名，列名。唐李肇《唐国史补》卷中：“熊执易为补阙，上疏极谏，窃示僚友归登。登惨然曰：‘愿寄一名。雷霆之怒，恐足下不足以独当也。’”《明史·程启充传》：“身不出门闾，而名隶行伍，是谓寄名。”清陈梦雷《东行口占》之一：“籍削寄名归卒伍，魂销凭梦返家园。”(3).引申为托名，假名。《云笈七签》卷六：“太玄者，孟法师云是太玄都也。今为老君既隐太平之乡，亦未详此是何所。必非摄迹还本，遣之又遣，玄之又玄，寄名‘太玄’耶？”
国语辞典
一种旧时的习惯。父母为求小孩顺利成长，而将其托名在菩萨或尼姑、道士处做干儿子或干女儿，称为「寄名」。
辞典修订版
1.一种旧时的习惯。父母为求小孩顺利成长，而将其托名在菩萨或尼姑、道士处做乾儿子或乾女儿，称为「寄名」。《红楼梦》第二五回：「过了一日，就有宝玉寄名的乾娘马道婆进荣国府来请安。」也称为「寄籍」。2.挂名，列其名而不负实责。《明史．卷二零六．程启充传》：「身不出门闾，而名隶行伍，是谓寄名。」
其他释义
旧俗叫幼童认僧尼为师或认他人为义父母，以求长寿，叫做寄名。
