词语解释
1.亦作'考盘'。亦作'考盘'。2.成德乐道。《诗·卫风·考盘》:'考盘在涧,硕人之宽。'毛传:'考,成;盘,乐。'陈奂传疏:'成乐者,谓成德乐道也。'《汉书·叙传下》:'窦后违意,考盘于代。'《考盘序》则言此诗为刺庄公'不能继先公之业,使贤者退而穷处',故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:'鄙终南之辱节兮,韪伯阳之考盘。'《晋书·隐逸传·张忠》:'先生考盘山林,研精道素。'唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:'此地可遗老,劝君来考盘。'宋苏辙《次韵秦观见寄》:'考盘溪山间,自献耻干谒。'清姚鼐《获嘉渡河》诗:'想见幽人尚考盘,安得同归脱鞿绊。'一说,'考,扣也;盘,器名。葢扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。'见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之,以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考盘》。
基础解释
亦作/'考盘/'。亦作/'考盘/'。成德乐道。
引证解释
⒈亦作“考磐”。成德乐道。一说,“考,扣也;槃,器名。葢扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之,以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考槃》。引《诗·卫风·考槃》:“考槃在涧,硕人之宽。”毛传:“考,成;槃,乐。”陈奂传疏:“成乐者,谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》:“竇后违意,考盘于代。”《考槃序》则言此诗为刺庄公“不能继先公之业,使贤者退而穷处”,故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:“鄙终南之辱节兮,韙伯阳之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》:“先生考磐山林,研精道素。”唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:“此地可遗老,劝君来考槃。”宋苏辙《次韵秦观见寄》:“考槃溪山间,自献耻干謁。”清姚鼐《获嘉渡河》诗:“想见幽人尚考盘,安得同归脱鞿绊。”
综合释义
亦作“考磐”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》:“考槃在涧,硕人之宽。”毛传:“考,成;槃,乐。”陈奂传疏:“成乐者,谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》:“竇后违意,考盘于代。”《考槃序》则言此诗为刺庄公“不能继先公之业,使贤者退而穷处”,故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:“鄙终南之辱节兮,韙伯阳之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》:“先生考磐山林,研精道素。”唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:“此地可遗老,劝君来考槃。”宋苏辙《次韵秦观见寄》:“考槃溪山间,自献耻干謁。”清姚鼐《获嘉渡河》诗:“想见幽人尚考盘,安得同归脱鞿绊。”一说,“考,扣也;槃,器名。葢扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之,以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考槃》。考盘[kǎopán]《诗·卫风·考盘》:“考盘在涧,硕人之宽。'毛传:'考,成;盘,乐。'陈奂传疏:'成乐者,谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》:'窦后违意,考盘于代。'《考盘序》则言此诗为刺庄公'不能继先公之业,使贤者退而穷处',故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:'鄙终南之辱节兮,韪伯阳之考盘。'《晋书·隐逸传·张忠》:'先生考盘山林,研精道素。'唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:'此地可遗老,劝君来考盘。'宋苏辙《次韵秦观见寄》:'考盘溪山间,自献耻干谒。'清姚鼐《获嘉渡河》诗:'想见幽人尚考盘,安得同归脱鞿绊。'一说,'考,扣也;盘,器名。葢扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。'见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之,以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考盘》。
汉语大词典
亦作“考磐”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》:“考槃在涧,硕人之宽。”毛传:“考,成;槃,乐。”陈奂传疏:“成乐者,谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》:“窦后违意,考盘于代。”《考槃序》则言此诗为刺庄公“不能继先公之业,使贤者退而穷处”,故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:“鄙终南之辱节兮,韪伯阳之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》:“先生考磐山林,研精道素。”唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》:“此地可遗老,劝君来考槃。”宋苏辙《次韵秦观见寄》:“考槃溪山间,自献耻干谒。”清姚鼐《获嘉渡河》:“想见幽人尚考盘,安得同归脱鞿绊。”一说,“考,扣也;槃,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之,以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考槃》。