词语解释
1.亦作'赐圜'。2.旧时放逐之臣,遇赦召还谓'赐环'。语本《荀子.大略》:'絶人以玦,反絶以环。'杨倞注:'古者臣有罪待放于境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则絶,皆所以见意也。'
基础解释
亦作/'赐圜/'。旧时放逐之臣,遇赦召还谓/'赐环/'。
引证解释
⒈亦作“赐圜”。旧时放逐之臣,遇赦召还谓“赐环”。引语本《荀子·大略》:“絶人以玦,反絶以环。”杨倞注:“古者臣有罪待放於境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则絶,皆所以见意也。”唐张说《出湖寄赵冬曦》诗之二:“湘浦未赐环,荆门犹主诺。”明陈汝元《金莲记·闻繫》:“自解一官,又经数载。軾儿謫任武林,未获赐环消息;辙儿召居諫院,犹然落魄规模。”清陈康祺《壬癸藏札记》卷一:“他书多称稚存赐圜,由文正力,盖非事实也。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“呜呼长素,何乐而为是耶?热中於復辟以后之赐环,而先为是齟齬不了之语,以耸东胡羣兽之听,冀万一可以解免。”
网络解释
赐环赐环是汉语词汇,
综合释义
亦作“赐圜”。旧时放逐之臣,遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》:“絶人以玦,反絶以环。”杨倞注:“古者臣有罪待放於境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则絶,皆所以见意也。”唐张说《出湖寄赵冬曦》诗之二:“湘浦未赐环,荆门犹主诺。”明陈汝元《金莲记·闻繫》:“自解一官,又经数载。軾儿謫任武林,未获赐环消息;辙儿召居諫院,犹然落魄规模。”清陈康祺《壬癸藏札记》卷一:“他书多称稚存赐圜,由文正力,盖非事实也。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“呜呼长素,何乐而为是耶?热中於復辟以后之赐环,而先为是齟齬不了之语,以耸东胡羣兽之听,冀万一可以解免。”赐环[cìhuán]被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。《仪礼.丧服》唐.贾公彦.疏:「以道去君,据三谏不从,在境待放,得环则还,得玦则去。」唐.张说〈出湖寄赵冬曦〉诗:「湘浦未赐环,荆门犹主诺。」
网友释义
赐环cìhuán释义:亦作“赐圜”。旧时指放逐之臣,遇赦召还。出处:《荀子·大略》:“绝人以玦,反绝以环。”杨倞注:“古者臣有罪待放於境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则绝,皆所以见意也。”
汉语大词典
亦作“赐圜”。旧时放逐之臣,遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》:“绝人以玦,反绝以环。”杨倞注:“古者臣有罪待放于境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则绝,皆所以见意也。”唐张说《出湖寄赵冬曦》诗之二:“湘浦未赐环,荆门犹主诺。”明陈汝元《金莲记·闻系》:“自解一官,又经数载。轼儿谪任武林,未获赐环消息;辙儿召居谏院,犹然落魄规模。”清陈康祺《壬癸藏札记》卷一:“他书多称稚存赐圜,由文正力,盖非事实也。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“呜呼长素,何乐而为是耶?热中于复辟以后之赐环,而先为是龃龉不了之语,以耸东胡群兽之听,冀万一可以解免。”
国语辞典
被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。
辞典修订版
被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。语本《仪礼.丧服》唐.贾公彦.疏:「以道去君,据三谏不从,在境待放,得环则还,得玦则去。」唐.张说〈出湖寄赵冬曦〉诗:「湘浦未赐环,荆门犹主诺。」