字1 字21 字41 字61 字81 字101 成语1 成语21 成语41 成语61 成语81 成语101 词语1 词语101 词语201 词语301 词语401 词语501 词语601 单词1 单词21 单词41 单词61 单词81 单词101 诗词1 诗词101 诗词201 诗词301 诗词401 诗词501 诗词601 诗人1 诗人21 诗人41 诗人61 诗人81 诗人101 名句1 名句21 名句41 名句61 名句81 名句101 近反义词1 近反义词21 近反义词41 近反义词61 近反义词81 近反义词101 造句1 造句101 造句201 造句301 造句401 造句501 造句601 字笔顺1 字笔顺21 字笔顺41 字笔顺61 字笔顺81 字笔顺101 歇后语1 谜语1 谜语11 谜语21 文言文1 文言文2 文言文3 百家姓1 百家姓2 百家姓3
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词语
当前位置:首页汉语词典 二见
èr jiàn

【拼音】:èr jiàn

【注音】:ㄦˋㄐ一ㄢˋ

【结构】:二(独体结构)见(独体结构)

【繁体】:二見

字义分解
二见的解释
词语解释
佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住),唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五:“大慧,无缚无脱。堕于二见,自心分别,有缚有脱。何以故?以不能知诸法有无故。”二见[èrjiàn]⒈佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住),唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五:“大慧,无缚无脱。堕于二见,自心分别,有缚有脱。何以故?以不能知诸法有无故。”
基础解释
佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)。
引证解释
⒈引佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住),唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五:“大慧,无缚无脱。堕於二见,自心分别,有缚有脱。何以故?以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》:“去二见而入流,率一心而办事。”
网络解释
二见二见:佛语
综合释义
佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住),唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五:“大慧,无缚无脱。堕於二见,自心分别,有缚有脱。何以故?以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》:“去二见而入流,率一心而办事。”二见[èrjiàn]佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)。唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五:“大慧,无缚无脱。堕于二见,自心分别,有缚有脱。何以故?以不能知诸法有无故。”
汉语大词典
佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住),唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五:“大慧,无缚无脱。堕于二见,自心分别,有缚有脱。何以故?以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》:“去二见而入流,率一心而办事。”
其他释义
1.佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即'断见'(谓人死后一切皆无)和'常见'(谓人死后灵魂常住),亦称'无见'和'有见'。
二见造句
1.倾城微微颔首,说罢同楼煜走进望月楼,小二见他二人品貌非凡心知定是贵人热情的将他们引向二楼雅座。
2.法二见状,生怕被三个书生揪住让他解禅,他又没法海那么能装,赶紧眼睛一闭,拂尘一甩,单掌合什,一遍又一遍的念起了他最熟的楞严经。
3.陈二见识并不浅薄,见到萨巴迦这般诡异的双掌,在不知虚实之下,自然不会傻傻的硬接,身形一晃,已然在萨巴迦的身后,掌变成爪,九阴白骨爪便现于人前。
4.一见钟情你,二见爱上你,三见初吻给了你,四见抱着亲吻你,如果你问为什么,我只想告诉你,你的魅力真的好大人民币。祝你亲吻情人节快乐。
5.知其一未睹其二,见其外不识其内。
6.牛二见东圃道人一副很有学问的样子,欣然点头。
7.一见钟情你,二见爱上你,三见初吻给了你,四见抱着亲吻你,如果你问为什么,我只想告诉你,你的魅力真的好大人民币。祝你亲吻情人节快乐。查字典造句网https://www.chazidian.com
8.陈二见识并不浅薄,见到萨巴迦这般诡异的双掌,在不知虚实之下,自然不会傻傻的硬接,身形一晃,已然在萨巴迦的身后,掌变成爪,九阴白骨爪便现于人前。[https://www.chazidian.com查字典二见造句]
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