词语解释
古代传说居于丰水中的大公牛神。丰大特[fēngdàtè]⒈古代传说居于丰水中的大公牛神。
引证解释
⒈古代传说居于丰水中的大公牛神。引《史记·秦本纪》：“﹝文公﹞二十七年，伐南山大梓，丰大特。”张守节正义引《录异传》：“秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，輒有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地復上，髮解，牛畏之，入不出。故置髦头。汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆，一爵九华，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。”亦省作“丰特”。《史记·秦本纪》唐司马贞述赞：“造父善驭，封之赵城……祥应陈寳，妖除丰特。”
网络解释
丰大特“（文公）二十七年，伐南山大梓，丰大特。”张守节正义：“《录异传》云：秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树断，中有一青牛出走，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地复上，发解，牛畏之，入不出，故置髦头，汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也，按今俗话青牛障是。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。”亦省作“丰特”。《史记·秦本纪》唐司马贞述赞：“造父善驭，封之赵城……祥应陈寳，妖除丰特。”
综合释义
古代传说居于丰水中的大公牛神。《史记·秦本纪》：“﹝文公﹞二十七年，伐南山大梓，丰大特。”张守节正义引《录异传》：“秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，輒有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地復上，髮解，牛畏之，入不出。故置髦头。汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆，一爵九华，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。”亦省作“丰特”。《史记·秦本纪》唐司马贞述赞：“造父善驭，封之赵城……祥应陈寳，妖除丰特。”丰大特[fēngdàtè]古代传说居于丰水中的大公牛神。《史记·秦本纪》：“﹝文公﹞二十七年，伐南山大梓，丰大特。”
网友释义
“（文公）二十七年，伐南山大梓，丰大特。”张守节正义：“《录异传》云：秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树断，中有一青牛出走，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地复上，发解，牛畏之，入不出，故置髦头，汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也，按今俗话青牛障是。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。”亦省作“丰特”。《史记·秦本纪》唐司马贞述赞：“造父善驭，封之赵城……祥应陈寳，妖除丰特。”
汉语大词典
古代传说居于丰水中的大公牛神。《史记·秦本纪》：“﹝文公﹞二十七年，伐南山大梓，丰大特。”张守节正义引《录异传》：“秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地复上，发解，牛畏之，入不出。故置髦头。汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。”亦省作“丰特”。《史记·秦本纪》唐司马贞述赞：“造父善驭，封之赵城……祥应陈宝，妖除丰特。”
其他释义
1.古代传说居于丰水中的大公牛神。
