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词语
当前位置:首页汉语词典 狐魅
hú mèi

【拼音】:hú mèi

【注音】:ㄏㄨˊㄇㄟˋ

【结构】:狐(左右结构)魅(半包围结构)

【简体】:狐魅

【繁体】:狐魅

字义分解
狐魅的解释
词语解释
犹狐妖。媚惑。以柔媚手段惑人。狐魅[húmèi]⒈犹狐妖。媚惑。以柔媚手段惑人。
引证解释
⒈犹狐妖。引北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著綵衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追詰。”⒉媚惑。以柔媚手段惑人。引唐张鷟《朝野佥载》卷五:“周有婆罗门僧惠范,姦矫狐魅,挟邪作蛊。”宋王谠《唐语林·政事上》:“进美妇人作狐魅天子意,崇文此生不为也。”元关汉卿《救风尘》第一折:“这妮子是狐魅人女妖精,缠郎君天魔祟。”
网络解释
狐魅(汉语词汇)中国民间传说中狐狸能修炼成仙,化为人形,与人来往,故称。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著彩衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追诘。”
综合释义
犹狐妖。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著綵衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追詰。”媚惑。以柔媚手段惑人。唐张鷟《朝野佥载》卷五:“周有婆罗门僧惠范,姦矫狐魅,挟邪作蛊。”宋王谠《唐语林·政事上》:“进美妇人作狐魅天子意,崇文此生不为也。”元关汉卿《救风尘》第一折:“这妮子是狐魅人女妖精,缠郎君天魔祟。”狐魅[húmèi]狐精。《洛阳伽蓝记.卷四.法云寺》:「当时有妇人着彩衣者,人皆指为狐魅。」明.徐复祚《红梨记.第二六出》:「怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚?」以妖邪的手段迷惑人。唐.张鷟《朝野佥载.卷五》:「周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅、挟邪作蛊。」
网友释义
汉族民间传说中狐狸能修炼成仙,化为人形,与人来往,故称。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著彩衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追诘。”
汉语大词典
(1).犹狐妖。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著綵衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追诘。”(2).媚惑。以柔媚手段惑人。唐张鷟《朝野佥载》卷五:“周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅,挟邪作蛊。”宋王谠《唐语林·政事上》:“进美妇人作狐魅天子意,崇文此生不为也。”元关汉卿《救风尘》第一折:“这妮子是狐魅人女妖精,缠郎君天魔祟。”
国语辞典
狐精。狐魅[húmèi]⒈狐精。引《洛阳伽蓝记·卷四·法云寺》:「当时有妇人著彩衣者,人皆指为狐魅。」明·徐复祚《红梨记·第二六出》:「怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚?」⒉以妖邪的手段迷惑人。引唐·张鷟《朝野佥载·卷五》:「周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅、挟邪作蛊。」
辞典修订版
狐精。《洛阳伽蓝记.卷四.法云寺》:「当时有妇人着彩衣者,人皆指为狐魅。」明.徐复祚《红梨记.第二六出》:「怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚?」以妖邪的手段迷惑人。唐.张鷟《朝野佥载.卷五》:「周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅、挟邪作蛊。」
其他释义
1.犹狐妖。2.媚惑。以柔媚手段惑人。
狐魅造句
1.丰宜门内玉皇庙街,有破屋数间,锁闭已久,云中有狐魅
2.这是一部家喻户晓的奇书,花妖狐魅,鬼怪神灵,一个个神奇的故事如今还冲刺着我们的视觉和心灵。
3.书中故事多采自民间传说和野史轶闻,写遍花妖狐魅和幽冥世界,情节跌宕多变、叙次井然。
4.他所塑造的花妖狐魅形象已成为中国古典文学长廊中经典的永恒。
5.听蒲松龄说花妖狐魅可爱,便相信与所有的鬼都可以搞一家亲,忽略了这世上还有厉鬼。
6.他曾经在一次采访中自云喜欢主持婚恋节目,聊斋中有很多花妖狐魅爱上凡人的故事,他自然免不了特别感兴趣。
7.内容丰富多彩,故事多采自民间传说和野史轶闻,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。
8.这些采自民间传说和野史轶闻写成的故事,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。
9.他的浪漫主义精神主要表现在对正在理想人物的塑造上,特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形像上。
10.蒲氏笔下花妖狐魅多具人情,说的是狐,实则是人。
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