词语解释
犹狐妖。媚惑。以柔媚手段惑人。狐魅[húmèi]⒈犹狐妖。媚惑。以柔媚手段惑人。
引证解释
⒈犹狐妖。引北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著綵衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追詰。”⒉媚惑。以柔媚手段惑人。引唐张鷟《朝野佥载》卷五:“周有婆罗门僧惠范,姦矫狐魅,挟邪作蛊。”宋王谠《唐语林·政事上》:“进美妇人作狐魅天子意,崇文此生不为也。”元关汉卿《救风尘》第一折:“这妮子是狐魅人女妖精,缠郎君天魔祟。”
网络解释
狐魅(汉语词汇)中国民间传说中狐狸能修炼成仙,化为人形,与人来往,故称。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著彩衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追诘。”
综合释义
犹狐妖。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著綵衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追詰。”媚惑。以柔媚手段惑人。唐张鷟《朝野佥载》卷五:“周有婆罗门僧惠范,姦矫狐魅,挟邪作蛊。”宋王谠《唐语林·政事上》:“进美妇人作狐魅天子意,崇文此生不为也。”元关汉卿《救风尘》第一折:“这妮子是狐魅人女妖精,缠郎君天魔祟。”狐魅[húmèi]狐精。《洛阳伽蓝记.卷四.法云寺》:「当时有妇人着彩衣者,人皆指为狐魅。」明.徐复祚《红梨记.第二六出》:「怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚?」以妖邪的手段迷惑人。唐.张鷟《朝野佥载.卷五》:「周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅、挟邪作蛊。」
网友释义
汉族民间传说中狐狸能修炼成仙,化为人形,与人来往,故称。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著彩衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追诘。”
汉语大词典
(1).犹狐妖。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“当时有妇人著綵衣者,人皆指为狐魅。”明徐复祚《红梨记·闺虑》:“怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“﹝南士﹞疑为狐魅幻形,不得追诘。”(2).媚惑。以柔媚手段惑人。唐张鷟《朝野佥载》卷五:“周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅,挟邪作蛊。”宋王谠《唐语林·政事上》:“进美妇人作狐魅天子意,崇文此生不为也。”元关汉卿《救风尘》第一折:“这妮子是狐魅人女妖精,缠郎君天魔祟。”
国语辞典
狐精。狐魅[húmèi]⒈狐精。引《洛阳伽蓝记·卷四·法云寺》:「当时有妇人著彩衣者,人皆指为狐魅。」明·徐复祚《红梨记·第二六出》:「怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚?」⒉以妖邪的手段迷惑人。引唐·张鷟《朝野佥载·卷五》:「周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅、挟邪作蛊。」
辞典修订版
狐精。《洛阳伽蓝记.卷四.法云寺》:「当时有妇人着彩衣者,人皆指为狐魅。」明.徐复祚《红梨记.第二六出》:「怕归时,认我做狐魅妖魑,怎再肯相偎相倚?」以妖邪的手段迷惑人。唐.张鷟《朝野佥载.卷五》:「周有婆罗门僧惠范,奸矫狐魅、挟邪作蛊。」
其他释义
1.犹狐妖。2.媚惑。以柔媚手段惑人。