人治怎么读,人治什么意思,人治造句,人治解释,汉语词典

字义分解

rén人

(1)（名）能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物：男～｜女～｜～们｜～类。
(2)（名）每人；一般人：～手一册｜～所共知。
(3)（名）指成年人：长大成～。
(4)（名）指某种人：工～｜军～｜主～｜介绍～。
(5)（名）别人：～云亦云｜待～诚恳。
(6)（名）指人的品质、性格或名誉：这个同志～很好｜他～老实。
(7)（名）指人的身体或意识：这两天～不大舒服。
(8)（名）指人手、人材：我们这里正缺～。
zhì治

(1)（动）治理
(2)（形）指安定或太平：～世。
(3)（名）旧称地方政府所在地：～所｜府～。
(4)（动）医治：～病。
(5)（动）消灭（害虫）：～虫｜～蝗。
(6)（动）惩办：～罪。
(7)（动）研究：～学。
(8)姓。

人治的解释

词语解释

人治rénzhì。(1)人工治理;以个人好恶确定治国方略。与“法治”对称。人治[rénzhì]⒈人工治理；以个人好恶确定治国方略。与“法治”对称。英governmentbymen,theruleofmen;

基础解释

人治是“法治”的对称。又称“贤人政治”。

引证解释

⒈谓以人伦关系、道德观念和其他意识形态准则约束人民，治理国家。引《礼记·大传》：“名者，人治之大者。”郑玄注：“人治所以正人。”汉王充《论衡·本性》：“情性者，人治之本，礼乐所由生也。”吴汝纶《答严幼陵》：“抑执事之译此书，盖伤吾士之不竞，惧炎黄数千年之种族，将遂无以自存，而惕惕焉欲进之以人治也。”⒉与“法治”相对。主张“人治”者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。

网络解释

人治人治是“法治”的对称。又称“贤人政治”。关于依靠执政者个人的贤明治理国家的治国方式和理论主张。在中国，儒家的政治思想中提倡人治。如孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”(《礼记·中庸》）。孟子也说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣”（《孟子.离娄上》）。

综合释义

谓以人伦关系、道德观念和其他意识形态准则约束人民，治理国家。《礼记·大传》：“名者，人治之大者。”郑玄注：“人治所以正人。”汉王充《论衡·本性》：“情性者，人治之本，礼乐所由生也。”吴汝纶《答严幼陵》：“抑执事之译此书，盖伤吾士之不竞，惧炎黄数千年之种族，将遂无以自存，而惕惕焉欲进之以人治也。”与“法治”相对。主张“人治”者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。人治[人治是“法治”的对称。又称“贤人政治”。#####《礼记·大传》：「谓弟之妻妇者，是嫂也可谓之母乎。名者，人治之大者也，可无慎乎。」注：「人治所以正人。」疏：「名，谓母妇之名，言得之则昭穆明，失之则上下乱，是人治之大者也，可得不慎之乎。」@@@@@对法治而言，谓国家之治乱，不在法之有无，而在统治者之贤否也。我国儒家并主人治，西儒亚里斯多德之哲人政治说，亦即主张人治者。]人治是“法治”的对称。又称“贤人政治”。《礼记·大传》：「谓弟之妻妇者，是嫂也可谓之母乎。名者，人治之大者也，可无慎乎。」注：「人治所以正人。」疏：「名，谓母妇之名，言得之则昭穆明，失之则上下乱，是人治之大者也，可得不慎之乎。」@@@@@对法治而言，谓国家之治乱，不在法之有无，而在统治者之贤否也。我国儒家并主人治，西儒亚里斯多德之哲人政治说，亦即主张人治者。

汉语大词典

(1).谓以人伦关系、道德观念和其他意识形态准则约束人民，治理国家。《礼记·大传》：“名者，人治之大者。”郑玄注：“人治所以正人。”汉王充《论衡·本性》：“情性者，人治之本，礼乐所由生也。”吴汝纶《答严幼陵》：“抑执事之译此书，盖伤吾士之不竞，惧炎黄数千年之种族，将遂无以自存，而惕惕焉欲进之以人治也。”(2).与“法治”相对。主张“人治”者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。

国语辞典

认为国家兴衰治乱的关键在于统治者的贤能与否，而不在于法律的一种主张。相对于法治而言，如：「讲求民主与法治精神，排除人治的施政理念，是现代国家政治的发展趋势。」人治[rénzhì]⒈认为国家兴衰治乱的关键在于统治者的贤能与否，而不在于法律的一种主张。相对于法治而言。例如：「讲求民主与法治精神，排除人治的施政理念，是现代国家政治的发展趋势。」英语ruleofman法语gouvernanceparlavertuhumaine(philosophie)

其他解释

1.谓人伦之治也。《礼记·大传》：「谓弟之妻妇者，是嫂也可谓之母乎。名者，人治之大者也，可无慎乎。」注：「人治所以正人。」疏：「名，谓母妇之名，言得之则昭穆明，失之则上下乱，是人治之大者也，可得不慎之乎。」

其他释义

1.谓以人伦关系﹑道德观念和其他意识形态准则约束人民，治理国家。2.与'法治'相对。主张'人治'者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。

人治造句

1.前言：道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。

2.“这是‘一国两制’的巨大成功，是坚定不移地贯彻‘一国两制’，‘澳人治澳’、高度自治方针的成果。

3.基本法的核心原则，正是“一国两制”、“澳人治澳”和高度自治。

4.这些医院的待遇可能会搞到你破产，也可能品质恶劣，不过至少你有人治疗。

5.那你倒是说说看，若是胡言乱语，寡人治你欺君之罪!

6.良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。

7.而且在这里面，“人治”的影响要大过法治的影响，我们的法治进程依然需要筚路蓝缕、寝苫枕块、栉风沐雨。