词语解释
《韩非子.外储说左上》;'郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:'举烛',云而过书'举烛'。举烛,非书意也。燕相受书而说之,曰:'举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。'燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。'后因以'郢书燕说'比喻曲解原意,以讹传讹。
基础解释
郢:春秋战国时楚国国都。书:书信。燕:春秋战国时的燕国。说:本同“悦”,这里指解释。郢地人信中的误写,燕国人却为之解说。比喻穿凿附会,曲解原意。
引证解释
⒈《韩非子·外储说左上》;“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:‘举烛’,云而过书‘举烛’。举烛,非书意也。燕相受书而説之,曰:‘举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。’燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”后因以“郢书燕説”比喻曲解原意,以讹传讹。宋王应麟《困学纪闻·经说八》:“《家语》:齐太史子餘嘆美孔子云:‘天其素王之乎。’素,空也,言无位而空王之也。引董仲舒对策云‘见素王之文’,贾逵《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家语》之言而失其义,所谓郢书燕説也。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“即康节最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。故持论弥高,弥不免郢书燕説。”
综合释义
郢:春秋战国时楚国的都城;书:信;燕:古诸侯国名;说:解释。比喻牵强附会,曲解原意。是不必然,亦不必不然,~,固未为无益。◎清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四
网友释义
郢书燕说是一个成语,指的是在解释文章时曲解了原意,但有时可能也表达出了有价值的观点,故也不全作贬义。
汉语大词典
《韩非子·外储说左上》;“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:‘举烛’,云而过书‘举烛’。举烛,非书意也。燕相受书而说之,曰:‘举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。’燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”后因以“郢书燕说”比喻曲解原意,以讹传讹。宋王应麟《困学纪闻·经说八》:“《家语》:齐太史子馀叹美孔子云:‘天其素王之乎。’素,空也,言无位而空王之也。董仲舒对策云‘见素王之文’,贾逵《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家语》之言而失其义,所谓郢书燕说也。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“即康节最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。故持论弥高,弥不免郢书燕说。”
国语辞典
郢人在给燕相的信中误写「举烛」二字,而燕相则解释尚明、任贤之义。典出《韩非子.外储说左上》。后比喻穿凿附会,扭曲原意。清.纪昀《阅微草堂笔记.卷四.泺阳消夏录四》:「是不必然,亦不必不然,郢书燕说,固未为无益。」也作「燕说」。
成语词典版
修订本参考资料:郢人在给燕相的信中误写举烛二字,而燕相则解释尚明、任贤之义。典出韩非子˙外储说左上。后比喻穿凿附会,扭曲原意。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷四.泺阳消夏录四:是不必然,亦不必不然,郢书燕说,固未为无益。亦作燕说。
其他释义
郢:春秋战国时楚国的都城;书:信;燕:古诸侯国名;说:解释。比喻牵强附会,曲解原意。
典故
古时候,有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候,烛光不太亮,此人就对在一旁端蜡烛的仆人说:“举烛。”(把蜡烛举高一点)可是,因为他在专心致志地写信,嘴里说着举烛,也随手把“举烛”两个字写到信里去了。燕相收到信以后,看到信中“举烛”二字,琢磨了半天,自作聪明地说,这“举烛”二字太好了。举烛,就是倡行光明清正的政策;要倡行光明,就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王,燕王也很高兴,并按燕相对“举烛”的理解,选拔贤能之才,治理国家。燕国治理得还真不错。郢人误书,燕相误解。国家是治理好了,但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事,后人引申出“郢书燕说”这句成语,比喻穿凿附会,曲解原意。
出处
先秦·韩非《韩非子·外储说左上》:“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:‘举烛’,云而过书‘举烛’。……燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”
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