词语解释
1.谓用王道搀杂霸道治理国家。语出《汉书.元帝纪》﹕'﹝太子﹞尝侍燕﹐从容言﹕'陛下持刑太深﹐宜用儒生。'宣帝作色曰﹕'汉家自有制度﹐本以霸王道杂之﹐奈何纯任德教﹐用周政乎!''2.专横霸道。
基础解释
谓用王道搀杂霸道治理国家。语出《汉书.元帝纪》﹕/'﹝太子﹞尝侍燕﹐从容言﹕/'陛下持刑太深﹐宜用儒生。/'宣帝作色曰﹕/'汉家自有制度﹐本以霸王道杂之﹐奈何纯任德教﹐用周政乎!/'/'专横霸道。
引证解释
⒈谓用王道搀杂霸道治理国家。引语出《汉书·元帝纪》:“﹝太子﹞尝侍燕,从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!’”宋陈亮《甲辰秋答朱元晦书》:“谓之杂霸者,其道固本於王也。”明侯方域《太平仁义之效论》:“未有用杂霸之説而治,能几希於王者也。”清刘熙载《艺概·文概》:“陆宣公文,贵本亲用,既非瞀儒之迂疎,亦异杂霸之功利,於此见情理之外无经济也。”严复《主客平议》:“世岂有外是为学者乎?就令有之,无亦杂霸功利之末流,可以幸一时之富强,而不可以致太平之盛轨。”⒉专横霸道。引《朱子语类》卷一三七:“兼是他言论大刚杂霸,凡事都要硬做……又如説‘安我所以安天下,存我所以厚苍生’,都是为自张本,做杂霸鎡基。”
网络解释
杂霸杂霸拼音是zábà,语出《汉书·元帝纪》:“﹝太子﹞尝侍燕,从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!’”
综合释义
谓用王道搀杂霸道治理国家。语出《汉书·元帝纪》:“﹝太子﹞尝侍燕,从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!’”宋陈亮《甲辰秋答朱元晦书》:“谓之杂霸者,其道固本於王也。”明侯方域《太平仁义之效论》:“未有用杂霸之説而治,能几希於王者也。”清刘熙载《艺概·文概》:“陆宣公文,贵本亲用,既非瞀儒之迂疎,亦异杂霸之功利,於此见情理之外无经济也。”严复《主客平议》:“世岂有外是为学者乎?就令有之,无亦杂霸功利之末流,可以幸一时之富强,而不可以致太平之盛轨。”专横霸道。《朱子语类》卷一三七:“兼是他言论大刚杂霸,凡事都要硬做……又如説‘安我所以安天下,存我所以厚苍生’,都是为自张本,做杂霸鎡基。”杂霸[zábà]语本《汉书.卷九.元帝纪》:「汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯(任)德教,用周政乎!」指运用杂有霸道的方术治国。宋.陈亮〈又甲辰答书〉:「谓之杂霸者,其道固本于王也。」
汉语大词典
(1).谓用王道搀杂霸道治理国家。语出《汉书·元帝纪》:“﹝太子﹞尝侍燕,从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!’”宋陈亮《甲辰秋答朱元晦书》:“谓之杂霸者,其道固本于王也。”明侯方域《太平仁义之效论》:“未有用杂霸之说而治,能几希于王者也。”清刘熙载《艺概·文概》:“陆宣公文,贵本亲用,既非瞀儒之迂疏,亦异杂霸之功利,于此见情理之外无经济也。”严复《主客平议》:“世岂有外是为学者乎?就令有之,无亦杂霸功利之末流,可以幸一时之富强,而不可以致太平之盛轨。”(2).专横霸道。《朱子语类》卷一三七:“兼是他言论大刚杂霸,凡事都要硬做……又如说‘安我所以安天下,存我所以厚苍生’,都是为自张本,做杂霸镃基。”
国语辞典
语本《汉书.卷九.元帝纪》:「汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯(任)德教,用周政乎!」指运用杂有霸道的方术治国。
辞典修订版
语本《汉书.卷九.元帝纪》:「汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯(任)德教,用周政乎!」指运用杂有霸道的方术治国。宋.陈亮〈又甲辰答书〉:「谓之杂霸者,其道固本于王也。」