词语解释
庙号miàohào。(1)皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。庙号[miàohào]⒈皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。英posthumoustitleofanemperor;
基础解释
（名）我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室奉祀时起的名号，如高祖、太宗等。
引证解释
⒈皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。引《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于西堂，时年二十二，葬兴平陵，庙号显宗。”唐刘知几《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两汉。名实相允，今古共传。”唐颜真卿《论元皇帝祧迁状》：“昔汉朝廷近古，不敢以私灭公，故前汉十二帝，为祖、宗者四而已。至后汉渐违经意，子孙以推美为先，自光武以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表北宋太祖开基，传至第八代天子，庙号徽宗。”⒉后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。引北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江东士庶痛则称禰。禰是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容輒呼？”
网络解释
庙号庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
综合释义
皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于西堂，时年二十二，葬兴平陵，庙号显宗。”唐刘知几《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两汉。名实相允，今古共传。”唐颜真卿《论元皇帝祧迁状》：“昔汉朝廷近古，不敢以私灭公，故前汉十二帝，为祖、宗者四而已。至后汉渐违经意，子孙以推美为先，自光武以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表北宋太祖开基，传至第八代天子，庙号徽宗。”后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江东士庶痛则称禰。禰是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容輒呼？”
网友释义
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
汉语大词典
(1).皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于西堂，时年二十二，葬兴平陵，庙号显宗。”唐刘知几《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉。名实相允，今古共传。”唐颜真卿《论元皇帝祧迁状》：“昔汉朝廷近古，不敢以私灭公，故前汉十二帝，为祖、宗者四而已。至后汉渐违经意，子孙以推美为先，自光武以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表北宋太祖开基，传至第八代天子，庙号徽宗。”(2).后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江东士庶痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？”
国语辞典
旧时皇帝死后，升祀太庙，追尊为某祖某宗，称为「庙号」，如：「清光绪皇帝的庙号为德宗。」庙号[miàohào]⒈旧时皇帝死后，升祀太庙，追尊为某祖某宗，称为「庙号」。例如：「清光绪皇帝的庙号为德宗。」
辞典简编版
古代皇帝死后，升祀太庙时追尊某祖某宗，谓之庙号。如商代武丁庙号为高宗；汉刘邦庙号为高祖；明洪武帝庙号为太祖。
其他释义
古时皇帝死后，在太庙立室奉祀，专立名号，称庙号。如太祖、高祖、太宗、世宗等。
