词语解释
《后汉书.应劭传》:'昔郑人以干鼠为璞,鬻之于周。'李贤注引《尹文子》:'郑人谓玉未琢者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾,人曰:'欲买璞乎?'郑贾曰:'欲之。'出璞视之,乃鼠也,因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云'郑人以干鼠为璞'便与二说不同。此云'干鼠',彼云'未腊',事又差舛。'后以'郑鼠'比喻真伪混淆或以假乱真。
基础解释
后以/'郑鼠/'比喻真伪混淆或以假乱真。
引证解释
⒈参见“郑璞”。参见“郑璞”。引《后汉书·应劭传》:“昔郑人以乾鼠为璞,鬻之於周。”李贤注引《尹文子》:“郑人谓玉未琢者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾,人曰:‘欲买璞乎?’郑贾曰:‘欲之。’出璞视之,乃鼠也,因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云‘郑人以乾鼠为璞’便与二説不同。此云‘乾鼠’,彼云‘未腊’,事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。《全唐诗》卷七八七载《人不易知》:“郑鼠今奚别,齐竽或滥吹。”唐广宣《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》:“郑鼠寧容者,齐竽久舍诸。”
网络解释
郑鼠郑人以乾鼠为璞’便与二说不同。此云‘乾鼠’,彼云‘未腊’,事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。
综合释义
《后汉书·应劭传》:“昔郑人以乾鼠为璞,鬻之於周。”李贤注引《尹文子》:“郑人谓玉未琢者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾,人曰:‘欲买璞乎?’郑贾曰:‘欲之。’出璞视之,乃鼠也,因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云‘郑人以乾鼠为璞’便与二説不同。此云‘乾鼠’,彼云‘未腊’,事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。《全唐诗》卷七八七载《人不易知》:“郑鼠今奚别,齐竽或滥吹。”唐广宣《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》:“郑鼠寧容者,齐竽久舍诸。”参见“郑璞”。郑鼠[zhèngshǔ]/后以/郑鼠/比喻真伪混淆或以假乱真。《后汉书.应劭传》/昔郑人以干鼠为璞,鬻之于周。/李贤注引《尹文子》/郑人谓玉未琢者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾,人曰'欲买璞乎?'郑贾曰'欲之。'出璞视之,乃鼠也,因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云'郑人以干鼠为璞'便与二说不同。此云'干鼠',彼云'未腊',事又差舛。
汉语大词典
《后汉书·应劭传》:“昔郑人以乾鼠为璞,鬻之于周。”李贤注引《尹文子》:“郑人谓玉未琢者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾,人曰:‘欲买璞乎?’郑贾曰:‘欲之。’出璞视之,乃鼠也,因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云‘郑人以乾鼠为璞’便与二说不同。此云‘乾鼠’,彼云‘未腊’,事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。《全唐诗》卷七八七载《人不易知》:“郑鼠今奚别,齐竽或滥吹。”唐广宣《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》:“郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。”参见“郑璞”。
其他释义
1.《后汉书.应劭传》:'昔郑人以干鼠为璞,鬻之于周。'李贤注引《尹文子》:'郑人谓玉未琢者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾,人曰:'欲买璞乎?'郑贾曰:'欲之。'出璞视之,乃鼠也,因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云'郑人以干鼠为璞'便与二说不同。此云'干鼠',彼云'未腊',事又差舛。'后以'郑鼠'比喻真伪混淆或以假乱真。