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当前位置:首页汉语词典 坐尸
zuò shī

【拼音】:zuò shī

【注音】:ㄗㄨㄛˋㄕ

【结构】:坐(上下结构)尸(独体结构)

【繁体】:坐屍

字义分解
坐尸的解释
词语解释
1.古代祭祀时以臣下或晩辈象征死者神灵,代死者受祭,称为'尸'。殷代之尸坐于堂上受祭,称为'坐尸'。2.犹坐享。
基础解释
古代祭祀时以臣下或晩辈象征死者神灵,代死者受祭,称为/'尸/'。犹坐享。
引证解释
⒈古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵,代死者受祭,称为“尸”。殷代之尸坐于堂上受祭,称为“坐尸”。引《礼记·郊特牲》:“坐尸於堂。”郑玄注:“尸来,升席,自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎,万入,去籥”汉何休注:“祭必有尸者,节神也。礼,天子以卿为尸,诸侯以大夫为尸,卿大夫以下以孙为尸。夏立尸,殷坐尸,周旅酬六尸。”⒉犹坐享。引《陈书·宗元饶传》:“爵由恩被,官以私加,无德无功,坐尸荣贵。”
网络解释
坐尸【条目】坐尸
综合释义
古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵,代死者受祭,称为“尸”。殷代之尸坐于堂上受祭,称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》:“坐尸於堂。”郑玄注:“尸来,升席,自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎,万入,去籥”汉何休注:“祭必有尸者,节神也。礼,天子以卿为尸,诸侯以大夫为尸,卿大夫以下以孙为尸。夏立尸,殷坐尸,周旅酬六尸。”犹坐享。《陈书·宗元饶传》:“爵由恩被,官以私加,无德无功,坐尸荣贵。”
网友释义
【条目】坐尸【引证解释】1.古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵,代死者受祭,称为“尸”。殷代之尸坐于堂上受祭,称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》:“坐尸於堂。”郑玄注:“尸来,升席,自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎,万入,去籥”汉何休注:“祭必有尸者,节神也。礼,天子以卿为尸,诸侯以大夫为尸,卿大夫以下以孙为尸。夏立尸,殷坐尸,周旅酬六尸。”2.犹坐享。《陈书·宗元饶传》:“爵由恩被,官以私加,无德无功,坐尸荣贵。”
汉语大词典
(1).古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵,代死者受祭,称为“尸”。殷代之尸坐于堂上受祭,称为“坐尸”。《礼记·郊特牲》:“坐尸于堂。”郑玄注:“尸来,升席,自北方坐于主北焉。”《公羊传·宣公八年》“犹绎,万入,去籥”汉何休注:“祭必有尸者,节神也。礼,天子以卿为尸,诸侯以大夫为尸,卿大夫以下以孙为尸。夏立尸,殷坐尸,周旅酬六尸。”(2).犹坐享。《陈书·宗元饶传》:“爵由恩被,官以私加,无德无功,坐尸荣贵。”
坐尸造句
1.如不惯早起,而强之未明即起;不惯庄敬,而强之坐尸立斋;不惯劳苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦,是即强也。
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