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当前位置:首页汉语词典 仪范
yí fàn

【拼音】:yí fàn

【注音】:一ˊㄈㄢˋ

【结构】:仪(左右结构)范(上下结构)

【繁体】:儀範

字义分解
仪范的解释
词语解释
1.礼法,礼仪。2.仪容,风范。3.作为典范。4.典范,表率。仪范[yífàn]⒈礼法,礼仪。⒉仪容,风范。⒊作为典范。⒋典范,表率。
基础解释
礼法,礼仪。仪容,风范。作为典范。典范,表率。
引证解释
⒈礼法,礼仪。引《晋书·谢安传》:“安虽处衡门,其名犹出万之右,自然有公辅之望,处家常以仪范训子弟。”《南史·袁湛传》:“愍孙峻於仪范,废帝倮之迫使走,愍孙雅步如常。”《隋书·儒林传·马光》:“然皆鄙野,无仪范,朝廷不之贵也。”宋沉括《梦溪笔谈·人事一》:“远方士皆未知朝廷仪范,班列纷错,有司不能绳勒。”⒉仪容,风范。引北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》:“仪范清冷,风神轩举。”唐范摅《云溪友议》卷一:“濠梁人南楚材者,旅游陈潁。岁久,潁守慕其仪范,将欲以子妻之。”明张居正《答南司徒马钟阳书》:“公昔在司农,僕忝胄监,以官曹之伊邇,幸得时时瞻仪范,奉清论,盖倾者久矣。”⒊作为典范。引唐柳宗元《送濬上人归淮南觐省序》:“其有修整观行,尊严法容,以仪范於后学者,以为持律之宗。”宋司马光《策问五道》之四:“《诗》、《书》、《春秋》,皆圣人所以仪范后世也。”《续资治通鉴·元成宗大德十年》:“詔询访庄圣皇后、昭睿顺圣皇后、徽仁裕圣皇后仪范中外之政,以备纪録。”⒋典范,表率。引《元典章·刑部七·官民奸》:“专治一方,为民仪范。”
网络解释
仪范仪范,汉语词汇。
释义
.礼法,礼仪;仪容,风范;作为典范;.典范,表率。
综合释义
礼法,礼仪。《晋书·谢安传》:“安虽处衡门,其名犹出万之右,自然有公辅之望,处家常以仪范训子弟。”《南史·袁湛传》:“愍孙峻於仪范,废帝倮之迫使走,愍孙雅步如常。”《隋书·儒林传·马光》:“然皆鄙野,无仪范,朝廷不之贵也。”宋沉括《梦溪笔谈·人事一》:“远方士皆未知朝廷仪范,班列纷错,有司不能绳勒。”仪容,风范。北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》:“仪范清冷,风神轩举。”唐范摅《云溪友议》卷一:“濠梁人南楚材者,旅游陈潁。岁久,潁守慕其仪范,将欲以子妻之。”明张居正《答南司徒马钟阳书》:“公昔在司农,僕忝胄监,以官曹之伊邇,幸得时时瞻仪范,奉清论,盖倾者久矣。”作为典范。唐柳宗元《送濬上人归淮南觐省序》:“其有修整观行,尊严法容,以仪范於后学者,以为持律之宗。”宋司马光《策问五道》之四:“《诗》、《书》、《春秋》,皆圣人所以仪范后世也。”《续资治通鉴·元成宗大德十年》:“詔询访庄圣皇后、昭睿顺圣皇后、徽仁裕圣皇后仪范中外之政,以备纪録。”典范,表率。《元典章·刑部七·官民奸》:“专治一方,为民仪范。”仪范[yífàn]礼法,礼仪。《晋书·谢安传》:“安虽处衡门,其名犹出万之右,自然有公辅之望,处家常以仪范训子弟。”
汉语大词典
(1).礼法,礼仪。《晋书·谢安传》:“安虽处衡门,其名犹出万之右,自然有公辅之望,处家常以仪范训子弟。”《南史·袁湛传》:“悯孙峻于仪范,废帝裸之迫使走,悯孙雅步如常。”《隋书·儒林传·马光》:“然皆鄙野,无仪范,朝廷不之贵也。”宋沈括《梦溪笔谈·人事一》:“远方士皆未知朝廷仪范,班列纷错,有司不能绳勒。”(2).仪容,风范。北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》:“仪范清冷,风神轩举。”唐范摅《云溪友议》卷一:“濠梁人南楚材者,旅游陈颍。岁久,颍守慕其仪范,将欲以子妻之。”明张居正《答南司徒马钟阳书》:“公昔在司农,仆忝胄监,以官曹之伊迩,幸得时时瞻仪范,奉清论,盖倾者久矣。”(3).作为典范。唐柳宗元《送浚上人归淮南觐省序》:“其有修整观行,尊严法容,以仪范于后学者,以为持律之宗。”宋司马光《策问五道》之四:“《诗》、《书》、《春秋》,皆圣人所以仪范后世也。”《续资治通鉴·元成宗大德十年》:“诏询访庄圣皇后、昭睿顺圣皇后、徽仁裕圣皇后仪范中外之政,以备纪录。”(4).典范,表率。《元典章·刑部七·官民奸》:“专治一方,为民仪范。”
国语辞典
礼法、规矩。仪范[yífàn]⒈礼法、规矩。引《南史·卷二六·袁湛传》:「愍孙峻于仪范,废帝裸之迫使走,愍孙雅步如常。」《隋书·卷七五·儒林传·马光传》:「然皆鄙野,无仪范,朝廷不之贵也。」⒉风采、风范。引北周·庾信〈周上柱国齐王宪神道碑〉:「仪范清冷,风神轩举。」
仪范造句
1.可见,他是从修身与治国相统一的观点出发,以‘劝善戒恶‘为宗旨,使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求,又是得道成仙的根本。
2.属于道教仪范部分,道教的礼仪内容很复杂,小到日常称呼,大到出入行走。
3.克裕少为牙将,好读书,谨仪范,牧伯皆奇待之。
4.而大儒的以佛济儒的人生方式,则从人生实践的层面上提供了各文化体系融合的仪范,显示出各种文化相参并济的社会价值。
5.道教的教规、仪范经此二人修订后逐步定型,再由齐梁陶弘景充实神仙谱系,完善道教义理,叙述承传历史,对后世影响更大。
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