字1 字21 字41 字61 字81 字101 成语1 成语21 成语41 成语61 成语81 成语101 词语1 词语101 词语201 词语301 词语401 词语501 词语601 单词1 单词21 单词41 单词61 单词81 单词101 诗词1 诗词101 诗词201 诗词301 诗词401 诗词501 诗词601 诗人1 诗人21 诗人41 诗人61 诗人81 诗人101 名句1 名句21 名句41 名句61 名句81 名句101 近反义词1 近反义词21 近反义词41 近反义词61 近反义词81 近反义词101 造句1 造句101 造句201 造句301 造句401 造句501 造句601 字笔顺1 字笔顺21 字笔顺41 字笔顺61 字笔顺81 字笔顺101 歇后语1 谜语1 谜语11 谜语21 文言文1 文言文2 文言文3 百家姓1 百家姓2 百家姓3
汉语词典
词语
当前位置:首页汉语词典 结习
jié xí

【拼音】:jié xí

【注音】:ㄐ一ㄝˊㄒ一ˊ

【结构】:结(左右结构)习(独体结构)

【简体】:结习

【繁体】:結習

字义分解
结习的解释
词语解释
1.佛教称烦恼。2.多指积久难除之习惯。结习[jiéxí]⒈佛教称烦恼。⒉多指积久难除之习惯。
基础解释
佛教称烦恼。多指积久难除之习惯。
引证解释
⒈佛教称烦恼。引《维摩经·观众生品》:“时维摩詰室有一天女,见诸大人,闻所説法,便现其身,即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子便著不堕……结习未尽,华著身耳,结习尽者,华不著也。”南朝梁沉约《<内典>序》:“孤策独騖,莫知所限;结习纷纶,一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一:“结习已空从著袂,不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗:“结习真难尽,观心屏见闻。”⒉多指积久难除之习惯。引《花月痕》第十回:“所幸诗文嗜好,结习已深,倘得问字学书,当亦三生有幸!”冰心《寄小读者》二六:“致她来信说我‘诗人结习未除,幻想太高’。”
网络解释
结习积久而难改的习惯,称为“积习”,多含贬义。
综合释义
佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》:“时维摩詰室有一天女,见诸大人,闻所説法,便现其身,即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子便著不堕……结习未尽,华著身耳,结习尽者,华不著也。”南朝梁沉约《<内典>序》:“孤策独騖,莫知所限;结习纷纶,一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一:“结习已空从著袂,不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗:“结习真难尽,观心屏见闻。”多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回:“所幸诗文嗜好,结习已深,倘得问字学书,当亦三生有幸!”冰心《寄小读者》二六:“致她来信说我‘诗人结习未除,幻想太高’。”结习[jiéxí]积习。如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经.卷中》:「结习未尽,华着身耳。结习尽者,华不着也。」
汉语大词典
(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》:“时维摩诘室有一天女,见诸大人,闻所说法,便现其身,即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子便著不堕……结习未尽,华著身耳,结习尽者,华不著也。”南朝梁沈约《〈内典〉序》:“孤策独骛,莫知所限;结习纷纶,一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一:“结习已空从著袂,不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗:“结习真难尽,观心屏见闻。”(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回:“所幸诗文嗜好,结习已深,倘得问字学书,当亦三生有幸!”冰心《寄小读者》二六:“致她来信说我‘诗人结习未除,幻想太高’。”
国语辞典
积习,如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」结习[jiéxí]⒈积习。例如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」⒉佛教用语。指烦恼。引《维摩诘所说经·卷中》:「结习未尽,华著身耳。结习尽者,华不著也。」
辞典修订版
积习,如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经.卷中》:「结习未尽,华着身耳。结习尽者,华不着也。」
结习相关知识

相关推荐

Top