词语解释
1.佛教称烦恼。2.多指积久难除之习惯。结习[jiéxí]⒈佛教称烦恼。⒉多指积久难除之习惯。
基础解释
佛教称烦恼。多指积久难除之习惯。
引证解释
⒈佛教称烦恼。引《维摩经·观众生品》:“时维摩詰室有一天女,见诸大人,闻所説法,便现其身,即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子便著不堕……结习未尽,华著身耳,结习尽者,华不著也。”南朝梁沉约《<内典>序》:“孤策独騖,莫知所限;结习纷纶,一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一:“结习已空从著袂,不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗:“结习真难尽,观心屏见闻。”⒉多指积久难除之习惯。引《花月痕》第十回:“所幸诗文嗜好,结习已深,倘得问字学书,当亦三生有幸!”冰心《寄小读者》二六:“致她来信说我‘诗人结习未除,幻想太高’。”
网络解释
结习积久而难改的习惯,称为“积习”,多含贬义。
综合释义
佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》:“时维摩詰室有一天女,见诸大人,闻所説法,便现其身,即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子便著不堕……结习未尽,华著身耳,结习尽者,华不著也。”南朝梁沉约《<内典>序》:“孤策独騖,莫知所限;结习纷纶,一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一:“结习已空从著袂,不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗:“结习真难尽,观心屏见闻。”多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回:“所幸诗文嗜好,结习已深,倘得问字学书,当亦三生有幸!”冰心《寄小读者》二六:“致她来信说我‘诗人结习未除,幻想太高’。”结习[jiéxí]积习。如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经.卷中》:「结习未尽,华着身耳。结习尽者,华不着也。」
汉语大词典
(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》:“时维摩诘室有一天女,见诸大人,闻所说法,便现其身,即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子便著不堕……结习未尽,华著身耳,结习尽者,华不著也。”南朝梁沈约《〈内典〉序》:“孤策独骛,莫知所限;结习纷纶,一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一:“结习已空从著袂,不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗:“结习真难尽,观心屏见闻。”(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回:“所幸诗文嗜好,结习已深,倘得问字学书,当亦三生有幸!”冰心《寄小读者》二六:“致她来信说我‘诗人结习未除,幻想太高’。”
国语辞典
积习,如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」结习[jiéxí]⒈积习。例如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」⒉佛教用语。指烦恼。引《维摩诘所说经·卷中》:「结习未尽,华著身耳。结习尽者,华不著也。」
辞典修订版
积习,如:「你再结习不改的话,总有一天会自食恶果的!」佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经.卷中》:「结习未尽,华着身耳。结习尽者,华不着也。」