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shèng zhé

【拼音】:shèng zhé

【注音】:ㄕㄥˋㄓㄜˊ

【结构】:圣(上下结构)哲(上下结构)

【繁体】:聖哲

字义分解
圣哲的解释
词语解释
圣哲shèngzhé。(1)具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人。圣哲[shèngzhé]⒈具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人。英sage;
基础解释
具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人
引证解释
⒈亦作“圣喆”。指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。引《左传·文公六年》:“古之王者,知命之不长,是以并建圣哲。”孔颖达疏:“圣哲,是人之儁者。”《楚辞·离骚》:“夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。”晋桓温《荐谯元彦表》:“夫旌德礼贤,化道之所先;崇表殊节,圣喆之上务。”唐杜甫《壮游》诗:“圣哲体仁恕,宇县復小康。”明张居正《答中溪李尊师论禅》:“目前幸得方内乂安,四夷响风,寔赖主上圣哲,百官奉职所致。”清戴震《<原善>序》:“以今之去古圣哲既远,治经之士,莫能综贯,习所见闻,积非成是。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“前世圣哲,或不遇时;今我国民,幸睹精色。”郭沫若《卓文君》第二景:“颜路哭颜渊,仲尼哭伯鲤,这种伤心的际遇,在古先圣哲也是不能避免,倒亏得程翁旷达。”老舍《四世同堂》二三:“蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人,因而也就不去摹仿他们的高风亮节。”
网络解释
圣哲(词语释义)圣哲,亦作“圣喆”汉语词汇。
综合释义
亦作“圣喆”。指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。《左传·文公六年》:“古之王者,知命之不长,是以并建圣哲。”孔颖达疏:“圣哲,是人之儁者。”《楚辞·离骚》:“夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。”晋桓温《荐谯元彦表》:“夫旌德礼贤,化道之所先;崇表殊节,圣喆之上务。”唐杜甫《壮游》诗:“圣哲体仁恕,宇县復小康。”明张居正《答中溪李尊师论禅》:“目前幸得方内乂安,四夷响风,寔赖主上圣哲,百官奉职所致。”清戴震《<原善>序》:“以今之去古圣哲既远,治经之士,莫能综贯,习所见闻,积非成是。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“前世圣哲,或不遇时;今我国民,幸睹精色。”郭沫若《卓文君》第二景:“颜路哭颜渊,仲尼哭伯鲤,这种伤心的际遇,在古先圣哲也是不能避免,倒亏得程翁旷达。”老舍《四世同堂》二三:“蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人,因而也就不去摹仿他们的高风亮节。”圣哲[shèngzhé]指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。
网友释义
圣哲,亦作“圣喆”汉语词汇。拼音:shèngzhé指具有超凡品德、才智的人;亦指圣人和哲人。见孔颖达疏:“圣哲,是人之儁者。”
汉语大词典
亦作“圣哲”。指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。《左传·文公六年》:“古之王者,知命之不长,是以并建圣哲。”孔颖达疏:“圣哲,是人之俊者。”《楚辞·离骚》:“夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。”晋桓温《荐谯元彦表》:“夫旌德礼贤,化道之所先;崇表殊节,圣哲之上务。”唐杜甫《壮游》诗:“圣哲体仁恕,宇县复小康。”明张居正《答中溪李尊师论禅》:“目前幸得方内乂安,四夷响风,寔赖主上圣哲,百官奉职所致。”清戴震《〈原善〉序》:“以今之去古圣哲既远,治经之士,莫能综贯,习所见闻,积非成是。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“前世圣哲,或不遇时;今我国民,幸睹精色。”郭沫若《卓文君》第二景:“颜路哭颜渊,仲尼哭伯鲤,这种伤心的际遇,在古先圣哲也是不能避免,倒亏得程翁旷达。”老舍《四世同堂》二三:“蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人,因而也就不去摹仿他们的高风亮节。”
国语辞典
才德、修养达到最高境界的圣人或贤人。圣哲[shèngzhé]⒈才德、修养达到最高境界的圣人或贤人。引《左传·文公六年》:「是以并建圣哲,树之风声。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》:「圣哲彝训曰经,述经叙理曰论。」
其他释义
1.亦作'圣哲'。2.指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。
近反义词
近义词
圣哲造句
1.是故天地否闭,圣哲潜形,石门守晨,沮、溺耦耕,颜歜抱璞,蘧瑗保生,齐人归乐,孔子斯征,雍渠骖乘,逝而遗轻。
2.伏惟陛下允迪圣哲,先天不违,劬劳庶政,寅亮鸿业,究渊思于往籍,探妙旨于未闻,穷神知化,罔不该览。
3.世上疮痍,诗中圣哲,民间疾苦,笔底波澜。
4.活得要有意义,但无需赢得万人敬慕或挣得万贯家私;努力学习,静静思索,谈吐文雅,坦诚行事;找开心扉倾听婴儿的牙牙学语和圣哲的微言大义;愉快的承受一切,勇敢地去做每一件事,等待机遇,永不匆忙。
5.古往今来,圣哲先贤无不对诚信的品格推崇备至。
6.古代君王或自以为圣哲,常师心自用,固执己见,遂致臣下多曲意逢迎,不敢进言。
7.忠德所体现出的忠义是中华民族自古以来都在传颂和宣扬的精神,无数圣哲先贤和民族英雄都为我们诠释了舍生取义的民族气节和可贵精神。
8.弯路是一种追求的过程,而不是死板的弯路。圣哲孔子就提出:人要通权达变。只有变化才能进步。所以走弯路是磨练自我,重塑自我的方法,我们并不反对走直路的人,因为直路能让你早早的体会到胜利的甘甜。
9.王先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人,因而也就不去摹仿他们的高风亮节。
10.大凡历史上的圣哲先贤,他们之所以建功立业,名垂千古,原因就在于他们都具备博采众长的精神,敢于宣称“吾不如”。
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