词语解释
翁仲wēngzhòng。(1)传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人。翁仲[wēngzhòng]⒈传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人。英stoneimageinfrontofagrave;
基础解释
传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人
引证解释
⒈传说秦始皇初兼天下,有长人见于临洮,其长五丈,足迹六尺,仿写其形,铸金人以象之,称为“翁仲”。见《淮南子·氾论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。引《三国志·魏志·明帝纪》“景初元年十二月”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:“大发铜,铸铜人二,号曰翁仲,列坐於司马门外。”唐柳宗元《衡阳赠别梦得》诗:“伏波故道风烟在,翁仲遗墟草树中。”宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》诗:“向来此地几送迎,草间翁仲口不瘖。”清钱泳《履园丛话·陵墓·武肃王墓》:“华表一对,石马石羊石虎俱全,石翁仲两对,石将军一对,享堂五楹。”郑振铎《取火者的逮捕》:“她并不变动她的深思的姿态,也一声儿不响,活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”
网络解释
翁仲翁仲,原本指的是匈奴的祭天神像,大约在秦汉时代就被汉人引入关内,当作宫殿的装饰物。初为铜制,号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”,但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像,成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外,还包括动物及瑞兽造型的石像,置于咸阳宫司马门。
综合释义
传说秦始皇初兼天下,有长人见于临洮,其长五丈,足迹六尺,仿写其形,铸金人以象之,称为“翁仲”。见《淮南子·氾论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。《三国志·魏志·明帝纪》“景初元年十二月”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:“大发铜,铸铜人二,号曰翁仲,列坐於司马门外。”唐柳宗元《衡阳赠别梦得》诗:“伏波故道风烟在,翁仲遗墟草树中。”宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》诗:“向来此地几送迎,草间翁仲口不瘖。”清钱泳《履园丛话·陵墓·武肃王墓》:“华表一对,石马石羊石虎俱全,石翁仲两对,石将军一对,享堂五楹。”郑振铎《取火者的逮捕》:“她并不变动她的深思的姿态,也一声儿不响,活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”翁仲[wēngzhòng]古代称铜像、石像,后专用以称墓前石人。《史记.卷四八.陈涉世家》:「金人十二」句下唐.司马贞.索隐:「各重千石,坐高二丈,号曰翁仲。」《宋书.卷三零.五行志一》:「魏明帝景初元年,发铜铸为巨人二,号曰翁仲。」
汉语大词典
传说秦始皇初兼天下,有长人见于临洮,其长五丈,足迹六尺,仿写其形,铸金人以象之,称为“翁仲”。见《淮南子·泛论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。《三国志·魏志·明帝纪》“景初元年十二月”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:“大发铜,铸铜人二,号曰翁仲,列坐于司马门外。”唐柳宗元《衡阳赠别梦得》诗:“伏波故道风烟在,翁仲遗墟草树中。”宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》诗:“向来此地几送迎,草间翁仲口不瘖。”清钱泳《履园丛话·陵墓·武肃王墓》:“华表一对,石马石羊石虎俱全,石翁仲两对,石将军一对,享堂五楹。”郑振铎《取火者的逮捕》:“她并不变动她的深思的姿态,也一声儿不响,活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”
国语辞典
古代称铜像、石像,后专用以称墓前石人。翁仲[wēngzhòng]⒈古代称铜像、石像,后专用以称墓前石人。引《史记·卷四八·陈涉世家》:「金人十二」句下唐·司马贞·索隐:「各重千石,坐高二丈,号曰翁仲。」《宋书·卷三〇·五行志一》:「魏明帝景初元年,发铜铸为巨人二,号曰翁仲。」
辞典修订版
古代称铜像、石像,后专用以称墓前石人。《史记.卷四八.陈涉世家》:「金人十二」句下唐.司马贞.索隐:「各重千石,坐高二丈,号曰翁仲。」《宋书.卷三零.五行志一》:「魏明帝景初元年,发铜铸为巨人二,号曰翁仲。」
其他释义
1.传说秦始皇初兼天下,有长人见于临洮,其长五丈,足迹六尺,仿写其形,铸金人以象之,称为'翁仲'。见《淮南子.泛论训》高诱注。后遂称铜像或石像为'翁仲'。