词语解释
传述解说。讽诵讲说。歌颂﹐称道。诵说[sòngshuō]⒈传述解说。⒉讽诵讲说。⒊歌颂,称道。
引证解释
⒈传述解说。引《荀子·致士》:“尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵説而不陵不犯,可以为师。”梁启雄释:“伯兄曰:‘不陵不犯,即善守师説之意。’按,《修身》:‘师云而云,则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》:“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵説,故令后世多传闻者。”⒉讽诵讲说。引唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》:“后学升堂诵説,有法者非一,而沙门惠朗,受次补之记,得传灯之旨,继明佛日,绍六为七,至矣哉!”明方孝孺《送凌君入太学序》:“今之士不然,所习者未脱乎剽窃、诵説之间,而充焉以为足。”⒊歌颂,称道。引宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵説而难遭,閭巷之所惊嗟而罕见。”
网络解释
诵说诵说,歌颂,称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵说而难遭,闾巷之所惊嗟而罕见。
综合释义
传述解说。《荀子·致士》:“尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵説而不陵不犯,可以为师。”梁启雄释:“伯兄曰:‘不陵不犯,即善守师説之意。’按,《修身》:‘师云而云,则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》:“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵説,故令后世多传闻者。”讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》:“后学升堂诵説,有法者非一,而沙门惠朗,受次补之记,得传灯之旨,继明佛日,绍六为七,至矣哉!”明方孝孺《送凌君入太学序》:“今之士不然,所习者未脱乎剽窃、诵説之间,而充焉以为足。”歌颂,称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵説而难遭,閭巷之所惊嗟而罕见。”诵说[sòngshuō]诵经并加以解说。《荀子.致仕》:「诵说而不陵不犯,可以为师。」
网友释义
争鹿,拼音是zhēnglù,是一个汉语词汇,出自《汉书·蒯通传》。
汉语大词典
(1).传述解说。《荀子·致士》:“尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师。”梁启雄释:“伯兄曰:‘不陵不犯,即善守师说之意。’按,《修身》:‘师云而云,则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》:“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵说,故令后世多传闻者。”(2).讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》:“后学升堂诵说,有法者非一,而沙门惠朗,受次补之记,得传灯之旨,继明佛日,绍六为七,至矣哉!”明方孝孺《送凌君入太学序》:“今之士不然,所习者未脱乎剽窃、诵说之间,而充焉以为足。”(3).歌颂,称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵说而难遭,闾巷之所惊嗟而罕见。”
国语辞典
诵经并加以解说。诵说[sòngshuō]⒈诵经并加以解说。引《荀子·致仕》:「诵说而不陵不犯,可以为师。」
辞典修订版
诵经并加以解说。《荀子.致仕》:「诵说而不陵不犯,可以为师。」
其他释义
1.传述解说。2.讽诵讲说。3.歌颂﹐称道。