字1 字21 字41 字61 字81 字101 成语1 成语21 成语41 成语61 成语81 成语101 词语1 词语101 词语201 词语301 词语401 词语501 词语601 单词1 单词21 单词41 单词61 单词81 单词101 诗词1 诗词101 诗词201 诗词301 诗词401 诗词501 诗词601 诗人1 诗人21 诗人41 诗人61 诗人81 诗人101 名句1 名句21 名句41 名句61 名句81 名句101 近反义词1 近反义词21 近反义词41 近反义词61 近反义词81 近反义词101 造句1 造句101 造句201 造句301 造句401 造句501 造句601 字笔顺1 字笔顺21 字笔顺41 字笔顺61 字笔顺81 字笔顺101 歇后语1 谜语1 谜语11 谜语21 文言文1 文言文2 文言文3 百家姓1 百家姓2 百家姓3
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sòng shuō

【拼音】:sòng shuō

【注音】:ㄙㄨㄥˋㄕㄨㄛ

【结构】:诵(左右结构)说(左右结构)

【简体】:诵说

【繁体】:誦說

字义分解
诵说的解释
词语解释
传述解说。讽诵讲说。歌颂﹐称道。诵说[sòngshuō]⒈传述解说。⒉讽诵讲说。⒊歌颂,称道。
引证解释
⒈传述解说。引《荀子·致士》:“尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵説而不陵不犯,可以为师。”梁启雄释:“伯兄曰:‘不陵不犯,即善守师説之意。’按,《修身》:‘师云而云,则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》:“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵説,故令后世多传闻者。”⒉讽诵讲说。引唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》:“后学升堂诵説,有法者非一,而沙门惠朗,受次补之记,得传灯之旨,继明佛日,绍六为七,至矣哉!”明方孝孺《送凌君入太学序》:“今之士不然,所习者未脱乎剽窃、诵説之间,而充焉以为足。”⒊歌颂,称道。引宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵説而难遭,閭巷之所惊嗟而罕见。”
网络解释
诵说诵说,歌颂,称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵说而难遭,闾巷之所惊嗟而罕见。
综合释义
传述解说。《荀子·致士》:“尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵説而不陵不犯,可以为师。”梁启雄释:“伯兄曰:‘不陵不犯,即善守师説之意。’按,《修身》:‘师云而云,则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》:“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵説,故令后世多传闻者。”讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》:“后学升堂诵説,有法者非一,而沙门惠朗,受次补之记,得传灯之旨,继明佛日,绍六为七,至矣哉!”明方孝孺《送凌君入太学序》:“今之士不然,所习者未脱乎剽窃、诵説之间,而充焉以为足。”歌颂,称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵説而难遭,閭巷之所惊嗟而罕见。”诵说[sòngshuō]诵经并加以解说。《荀子.致仕》:「诵说而不陵不犯,可以为师。」
网友释义
争鹿,拼音是zhēnglù,是一个汉语词汇,出自《汉书·蒯通传》。
汉语大词典
(1).传述解说。《荀子·致士》:“尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师。”梁启雄释:“伯兄曰:‘不陵不犯,即善守师说之意。’按,《修身》:‘师云而云,则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》:“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵说,故令后世多传闻者。”(2).讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》:“后学升堂诵说,有法者非一,而沙门惠朗,受次补之记,得传灯之旨,继明佛日,绍六为七,至矣哉!”明方孝孺《送凌君入太学序》:“今之士不然,所习者未脱乎剽窃、诵说之间,而充焉以为足。”(3).歌颂,称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》:“窃以躬国论听断之烦,而察知孤远之行,略门资贡举之法,而拔取淹滞之才,山林之所诵说而难遭,闾巷之所惊嗟而罕见。”
国语辞典
诵经并加以解说。诵说[sòngshuō]⒈诵经并加以解说。引《荀子·致仕》:「诵说而不陵不犯,可以为师。」
辞典修订版
诵经并加以解说。《荀子.致仕》:「诵说而不陵不犯,可以为师。」
其他释义
1.传述解说。2.讽诵讲说。3.歌颂﹐称道。
诵说造句
1.周之遗文,更秦而几亡,遭汉而仅存,赖学士大夫诵说,以故不泯,而世主莫或知其可用。
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